2. Dialética e Heterologia I Christian Dunker

gramática da responsabilidade não é nem isso e nem aquilo é o que ele chama dentro da sua teoria crítica da

personalidade de tensão das relações sociais ou de e

estrutura acabou aqui a tinta tá bom Será que alguém podia perar

quo Você sabe o que é né secaria É É Então ah há algo que articula e a cada momento é

capaz de explicar pra gente como essas duas eh funções né a história desenvolvimento biográfico individual se vocês quiserem

e a função de síntese se reproduzem né como é que elas passam de geração em geração e como essas duas funções se se

articulam num conjunto de indivíduos ou seja isso está acontecendo ao mesmo tempo para todos que coabitam um determinado momento histórico e uma

determinada organização social op tá bom obrigado vi então é aqui que a gente encontra

pela primeira vez lac né a noção de estrutura isso decorre de uma estrutura

e essa estrutura é antes de tudo social ainda tá na tese dele isso ainda na tese dele então quem ele vai

convocar para explicar e para dar eh dimensão do que que era a estrutura levur e do

carne começo da história que você estava puxando lá os teóricos sociais que entendiam então mal prar a

gente pensa que estão formando a sociologia que estão às voltas com a

interpretação do que o dur chamava de fato social Total determinados acontecimentos que

eles convocam todas as funções que definem Funcionamento social Nascimento morte

casamento eh alianças né seja há acontecimentos que eles são ao mesmo tempo

religiosos econômicos psicológicos educacionais Bio ã religiosos né

ã parentais parentais enfim todo o conjunto o que a gente poderia chamar de sistemas simbólicos ou de

funções sociais que são elas funções simbólicas Então essa aqui é origem da noção interesse de lac pela

ideia de S como é que tantas coisas podem estar funcionando ao mesmo tempo e de modo

articulado Ah porque há uma H um elemento vamos dizer assim articulador né unificador veja só como antes a gente

tinha a unificação das percepções n dos traços des de de sensação no desenvolvimento biográfico a

gente tem um outro conceito que faz essa função de unificação é o conceito de sentimento conceito que rarim a gente vê comentado pelos lacanianos mas que é

chave aí no começo na tese o Lacan fala em sentimento de familiaridade que que aconteceu o que

que acontece num iato biográfico é um sentimento de estranheza que que acontece numa numa perturbação de memória é um sentimento

de perturbação do tempo um um sentimento da da da função de presentificação um sentimento

dehe né que o fre descreveu familiar estrangeiro n Ou seja a o

sentimento não é não é emoção no de é uma é aquilo que faz a liga n entre a unidade das percepções e a unidade da

história dizer assim biográfica bom aqui a gente encontra uma Nova Instância que produz a unidade e

essa instância é a estrutura social só que a estrutura social tem um fato Elementar o

seguinte ela se mostra ela se manifesta como tensão social tensão social tensão esse tensão

essa tensão social no sentido de Angú ah a angústia Belo Exemplo né então a angústia ela

aparece como expressão de um iato biográfico Tem umaa coisa que eu não consigo entender que aconteceu com a minha filha minha filha a angústia se

mostra como perturbação da função de síntese né e angústia se mostra como tensão social por isso lá que eu vai dizer angústia é um afeto que não mente

por isso que angústia é o lugar onde então o sujeito está posto sempre por isso que angústia é aquele

afeto que nos coloca radicalmente em relação à responsabilidade que a gente tem com o próprio desejo introduzindo então aí a categoria Deixa

eu só te perguntar uma coisa querido porque nesse caso o tem um trabalho completamente diferente do que eles estão fazendo do outro lado do Atlântico você fala da da Psicologia sociologia

funcionalista americana ISS ele quer mostrar que a a coisa não é tão bonitinha em termos sociais bonitinho Sem problemas também nesse sentido da atenção social Sempre

existirá você nunca vai conseguir deixar paraíso é contrrio por exemplo o

dur tenta pensar uma alternação vamos dizer assim entre funções que que seria equivalente do dos

Sentimentos né que ele chama função do egoísmo função do altruísmo função da anomia são são vamos dizer assim uma srie

interna distribuição das funções ele tenta pensar também uma tensão entre estrutura e função Isso vai ser

interessante Porque nessa tensão que vão aparecer denotam né o que ele quer chamar aqui de tensão social Por que iso

é importante porque na se trata de uma tensão social entre uma obra de funcionária dos Correios que

tem uma aspiração ã de acensão social ela quer se tornar e ser reconhecida como uma grande eh escritora Ela escreve e manda os seus

textos para o Príncipe de Gales porem ela acha que ela acha que o Príncipe de Gales está apaixonado por ela e vai protegê-la nesse momento né uma uma

variante otom maníaca do do Delírio né e vê em get to Flow a realização acabada dessa

aspiração então vejam só a tensão social entre a jovem funcionária dos correios e a famosa

atriz replica e se coordena com uma tensão intras subjetiva sacaram entre o que eu sou o que eu gostaria de ser eu acho que eu

sou e o que eu gostaria de ser o que acontece Então nesse ataque é que aesse ato é que a im não consegue mais se

reconhecer num ideal que é o seu ideal e aí ele essa Terceira Dimensão permite

conectar mais facilmente então a teoria social francesa com as instâncias

ismo foi isso que o Freud então estava tentando colocar com o conceito

de narcisismo de que minha relação social com o outro é função da minha

relação comigo mesmo vamos por entre aspas né com meus próprios ideais a posição onde eu me reconheço

depende portanto da posição em que eu sou reconhecido pelo outro Ah isso que então explica como as duas primeiras dimensões da

personalidade se reproduzem passam de geração em geração e formam uma totalidade que é maior do que a totalidade presente dos seres

humanos de uma determinada época em tempo e espaço a função simbólica ultrapassa Inclusive a presença efetiva das pessoas

ela é composta pela pela ausência né Por signos por traços pela materialidade cultural que passa de geração em geração

de forma por esse vamos dizer assim mecanismo né por essa gramática n de que as relações sociais n relações com o

outro elas se tensionam ou não se question com as relações das instâncias ideais dos

sujeitos tudo bem ideia super simples e super assim poderosa perceb como ele tá então

introduzindo uma noção de personalidade que ao mesmo tempo tem que dar conta daquilo que é

singular aconteceu só com esta pessoa né que foi de filha tem o nome Marguerite que passa de um para outro e ao mesmo

tempo integrar isso uma totalidade social que é completamente assim e mais extensa do que essa singularidade

uma totalidade social que se exprime a partir de universais função do casamento função da linguagem a função a morte são todos o quê universais

então isso eu acho que conclui primeiro desenvolvimento que eu queria trazer para vocês que é são do sujeito em lacam ela deriva de uma crítica de

personalidade né que ainda não apareceu o sujeito aqui at aqui nós estamos criticando a personalidade mas nessa crítica da personalidade a gente

encontra algumas exigências do conceito ele tem que dar conta né da

a apreensão do real nção de síntese ele tem que se articular numa totalidade

simbólica função de interiorização das regras da Lei Social da

Unidade e ele tem que ao mesmo tempo aparecer como um desenvolvimento biográfico coerente consistente contínuo dotado de sentido e

significação Imaginário tudo bem ou antecipando aí três condições desse

conceito tô enfatizando que essas três condições elas ã se se se reúnem muito bem na ideia de

responsabilidade vocês pensarem a a a estrutura social é de onde os nossos atos ganham valor

intersubjetivo né e é onde os nossos atos então podem nos conferir né e serem reconhecidos como

atos de alguém de algo de uma personalidade que é responsável não há responsabilidade sem isso

aqui tá ok bom vamos adiante eu disse que isso aqui é a exigência do conceito

Mas isso não resolve o conceito depois da tese de 1932 lac começa a ter um contato mais

agudo começa a seguir os famosos seminários do do cev Russo né

que ensinava Hegel para um um grupo seleto né de intelectuais franceses

listr sar Ponti muitas amizades racan faz nessa época amizades que vão vão ficar amizades assim pessoais e intelectuais

com a esposa do listr por exemplo era uma era um grupo de vanguarda na escola prática de Altos estudos né E que estudava um autor que

era meio assim eh outsider por quê he é ess nome filosofia

alemã alemã olha lá o problema da tese franceses e alemães não se bicam para lá do Reno vem umas coisas meio brutas meio

enfim nós os Frances pensamos de um jeito e a mesma coisa do lado dos alemães e continua até hoje continuam até hoje di Então você se interessar

assim por um autor alemão Veja só o professor era Russo não era francês eh aliás também nesse seminário que ele

conhece oar né o por quê Porque o quar e coev eram amigos por qu porque ambos per comunidade russa em Paris né qu é o

Grande Mestre do Lacan em termos de epistemologia teoria do conhecimento né mais adiante nós vamos ver como é pelas

mãos do quarré que eh o Lacan chega ao decart temos aqui elizabe especialista nesse problema né na

leitura lacaniana dec se se esm se caso mas eh Claro Lacan tinha al do

decart mas ele se torna o decart lacaniano a partir do qure bom então entre 1934 e

1938 la canai de cena começa a fazer sua análise com o Rudolf lovenstein decide se tornar psicanalista se afasta da psiquiatria

casa-se tem um filho se não me engano ã e eh publica muito pouco lê muito publica

pouco né ã ele começa então a rever as suas concepções psiquiátricas e suas

primeiras leituras psicanalíticas à luz desse conjunto de de leituras que passam Claro pelo Hegel da fenomenologia do

Espírito mas não só muitas vezes as pessoas resumem essa fase Ah o reio leu então re não ele teve contato com muitas

outras coisas que vão ficar para o resto da jornada vacani por exemplo com chinês ele começa a estudar línguas orientais nessa época ele lê um texto chamado

crítica dos fundamentos da psicologia pol que é um Húngaro marxista que faz uma espécie de varredura epistemológica

na psicologia todas elas ST Skin psicanálise dizendo olha eh a psicologia é é um misto né Tem uma

parte dela que é imprestável que é psicologia acadêmica abstrata ideológica né que não serve para nada e

que a gente tem que jogar fora não tem outro jeito n é um é um discurso em que então você fala de funções abstratas eh

é um discurso que perde toda a sua relação com o concreto eh é um discurso que que é acadêmico é

um discurso que atomiza a significação né que que que que isola significação em unidades separáveis que é um discurso

que a gente aprende até hoje Quando vai ter aula de psicologia nos tritos sensos o diz ó tem então essa psicologia que tem que ficar para trás e

tem a boa psicologia psicologia tem um potencial crítico que tá à altura da sua função social né que é o que ele chama de Psicologia concreta e eles a psicanálise tem algo a contribuir pra

psicologia concreta e não é o Capítulo 7 da interpretação dos sonhos e esse Pode jogar fora porque esse Freud da representação dos processos neuris os

processos psíquicos falou em processo tá errado né onde é que está o bom Freud nos Capítulos anteriores quando ele

mostra a prática dele de lidar com a linguagem e de permitir ao sujeito que ele reconheça e se reconheça em

contradições ou seja tensões sociais ou seja L é muito muito programa

O Richard siman um um um um estudioso da metapsicologia ass lacaniana tem uma uma um diagnóstico que eu acompanho

perfeitamente né de que o lac desse momento ele ele deve muito ao Hegel a ao Hegel da fenomenologia do Espírito filtrado por coj mas ele deve muito a

pol né o programa epistemológico do Lacan e com relação à psicologia é poiano daí desde o começo ele se apresentar como um antif filósofo e um

anti psicólogo né Essa a ideia de que a psicanálise seria uma anti psicologia qual psicologia psicologia criticada pelo polí críticas dos fundamentos da

psicologia Tem muita gente que que transforma essa declaração do Lacan numa numa guerra contra a psicologia Universitária como se toda a psicologia fosse essa psicologia que tá bom ão

sendo sendo criticada naquele momento histórico Mas além disso lembram né ele ele vem da teoria social vibru durk ele

começa a ler outros autores da mesma Seara epistemológica ou seja marxistas críticos interessados em

teoria da ciência interessados também na na na na dialética né Eh Começa a levar em conta então entra

em contato com Valão eh entre em contato como [Música] é isso que é uma um marxista Historiador

n que convida ele para escreveu um texto sobre os complexos familiares seja um tema tipicamente durano família

n começa a andar com surrealistas lemb surrealistas arag que que era tudo essa turma marxistas todos esquerda todos

interessados numa teoria social crítica começa a andar com um sujeito chamado George Bat que é bem pirado né quer dizer um um

cara que tomava conta de uma biblioteca ia lendo todos os os textos que apareciam né se muda para Sabe aquele cara gosta tanto de ler que ele decide

morar numa biblioteca né E lá do seu reduto ele começa a juntar uma turma meio assim ssk maldita né um pessoal

interessado reunido em torno do que ele vagamente chamava de heterologia né heterologia seria uma teoria social

alternativa né crítica Porque em vez de pensar o estado de normalidade social né Por que que então há essa

eh essa vamos dizer assim essa perfeição dos dos papéis das funções da essa harmonia que quea caracteriza a norma

social né e a partir dessa Essa essa Norma você entende os desvios o Bat Queria pensar com etologia ao contrário

dizer olha por que não pensar uma totalidade social por aquilo que ela nega por aquilo que ela não consegue dar conta por aquilo que ela

espelle né daí o interesse escatológico do batalha né pelas f pelos corpos ptos pelas práticas sexuais

condenadas pelas pessoas Malditas por tudo aquilo que a gente não consegue incluir aquilo que a gente é uma espécie assim

de estudar a sociedade pelo pelo exame de feses sai a civilização é o

esgoto analisando isso você lixo Você entende tudo não precisa analisar o fato social Total os grandes eventos né basta

você analisar os pequenos eventos de exclusão segregação e pronto tá tudo lá né bom colocando essa paisagem meio

errática né então surrealistas ranos epistemólogos estudiosos do desenvolvimento da criança Bat é uma é uma multiplicidade de vamos

dizer assim de de discursos de exigências é uma combinação de disciplinas né Tem poesi tem histórias tem estética você tem filosofia você tem

literatura tem tudo isso a misturado vejam como isso vai marcar a a continuidade de toda a obra lacaniana todo mundo diz ah o lac é muito difícil

porque ele mistura muita coisa de onde vem essa gosto pela mistura dessa dessa época Juventude é for experiências f não consegue se livrar

mais delas e o um momento muito então rico que que a gente tira para a teoria do sujeito desse momento uma grande

inversão espé de inversão ao contrário né passagem ao contrário Veja a personalidade

é função de síntese o sujeito é oposto disso o sujeito começa a ser pensado Então

como [Música] negatividade e bloqueio de síntese impasse de síntese como divisão

como esse momento da personalidade em que ela não captura o real que ela não conhece que ela que ela não consegue

conhecer n isso leva a uma segunda inversão que é assim como a personalidade estava baseada numa

disposição ao conhecimento né subão de síntese o

sujeito a gente quer manter ele na sua dignidade filosófica ele não pode ser mais pensado

pela relação de apreensão do objeto porque isso é converter o sujeito em um objeto ou seja a chave do conhecimento

precisa ser desmontada ela é do ponto de vista psíquico ela é quase que uma patologia né isso ele tira do Salvador

da L né paranoia é uma função do conhecimento portanto conhecimento é uma função da paranoia conhecer é uma atividade paranoica desde desde o

começo Então como é que a gente inverte esse problema né conhecimento é é no fundo uma forma de alienação

ah transformando o problema do conhecimento da personalidade no problema do Recon concio na teoria do

sujeito pensar no sujeito é pensar na teoria do receno Ah o desenvolvimento biográfico desenvolvimento biográfico

história de vida a significação né bom isto tem que ver com os meios pelos quais o reconhecimento se

dá são meios simbólicos que envolvem atos e juízos e os juízos por sua vez são

função de linguagem desde o início simbólico ele é bífido pro lat

simbólico quer dizer atos simbólicos atos de reconhecimento e juízos

simboles né juízos que efetuam que vão trabalhando né uma determinada apropriação por

reconhecimento finalmente se a dimensão da estrutura social ela vai se desenvolver a primeira

concepção do sujeito la partir da noção de complexo que tem uma observação muito interessante né o lac no começo do seu

seu ensino ele não gostava da noção de inconsciente ele repudiava a noção do inconsciente por qu porque inconsciente

lembrava a crítica do ler a psicologia abstrata inconsciente é uma hipótese meio eh demasiado difícil de engolir

aparentemente muito ã fantasioso é eh no fundo como se se a gente tivesse uma atenção e foi assim que a psicanálise

foi recebida né entre o inconsciente e a consciência né e a consciência é a função do sujeito né

o inconsciente é uma função o que simbólica um processo é uma é uma um mecanismo psíquico né coisas que o lacão

olhava com reserva lembra ele não tava atrás uma teoria do inconsciente ele não queria ler o Freud porque ele tava interessado no simbolismo como outros autores francês estavam mesmo os

brasileiros olhavam pro Freud e aí que que tem aí aí tem uma antropologia tem uma teoria geral dos símbolos a gente pode ler a as Produções Estéticas e

enfim o o tema vamos dizer assim cultural social do ser humano com incon ah ótimo Lacan não estava por aí Lacan entra na psicanálise pela teoria dos

sujeitos ou seja pelo lado consciência né não pelo lado inconsciente diz ó vai ter que me provar que o inconsciente é um é um conceito

útil porque Antes de tudo eu Eu quero uma ciência da personalidade eu quero uma teoria dos sujeito isso vai demorar um tempo até o

lacam resolver esse impasse né e de fato ele só é propriamente assimilado meio tarde

né Depois de alguns de alguns momentos intermediários ele só Vai admitir o inconsciente e com toda a força como conceito assim absolutamente Central no

seu sistema de pensamento em 1953 ou lá década pós-guerra quando ele vai perceber que a

noção de complexo ela é muito ruim é muito pior do que a noção de função simbólica quando ele lê listr

Ah qual que era o meu problema eu tava com uma teoria social errada eu tava com durk que pensa as coisas em termos de função quando eu tenho um sujeito que é

o levr que pensa as coisas em termos de estrutura e resolve o meu problema sobre o funcionamento social Funcionamento social não é um Funcionamento social no

fundo Funcionamento social se explica por uma estrutura e essa estrutura é de linguagem se é de linguagem é simbólica

e se é simbólica Ah agora entendi que que o Freud queria dizer com o inconsciente é uma função simbólica do consciente tudo

bem tá bom ah falar um pouco desses momentos esses movimentos intermediários entre a tese e

esse ponto de chegada que é o retorno a Freud 1953 né em complexos familiares n que é

um texto intervalar tem uma ideia que nos interessa bastante