94- أخطاء الكتاب الشائعة الجزء الأول

بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله اخطاء الكتاب الشائعه نبدا اولا طبعا هنا هذا الفصل في اخطاء الكتاب

الشائعه يعني لا تكتب احد عشره مره ولكن اكتب احدى

عشره مره طيب ما العله في ذلك لان العددان او لان العددين ا 11

واث يطابقان المعدود في التذكير والتانيث ومر هنا مؤنث فنقول

احدى عشره مره كذلك ايضا نقول اث عشره مره هذا خطا والصحيح ان نقول اثنت

بالتاء عشره مره طيب كذلك ايضا من خطا ان تكتب اخ لا هي تكتب دون تجديد اخ واب تكتب دون

تجديد اب وكذلك ايضا من خطا ان تكتب اعتذر عن والصحيح ان انك تعتذر هنا انت لا تعتذر

عن الحضور بل يعني المفترض انك تعتذر عن عدم حضورك فالصحيح ان تكتب اعتذر عن عدم حضوري

هنا الاعتذار يكون عن عدم الحضور وليس على الحضور نفسه تمام طيب كذلك من الخطا ان تكتب اعطيت له

الكتاب لان الفعل اعطى يتعدى الى مفعولين فاو يحتاج مفعولين فنقول اعطيته الكتاب

فالهاء هنا مفعول اول والكتابه هنا ماذا؟ مفعول به ثاني اذا فلا تكتب اعطيت له الكتاب ولكن اكتب اعطيته الكتاب الامر نفس

الفعل منح الفعل منح ينصب مفعولين فهنا لا تكتب مثلا منحت اليه الكتابه ولكن اكتب منحته الكتابه الهاء مفعول الاول

والكتابه مفعول ثاني كذلك ايضا حضر كافه الطلاب لا الصحيح حضر الطلاب كافه وذهب العمال

كافه وليس ذهب كافه العمال لما لان لفظ كافه او كافه عمان تعرب حالا لما قبلها

ولا تضاف الى غيرها تمام ولكن يعني مجمع اللغه العربيه اجاز هذا الايه القول ولكن الافضل ان نقول حضر الطلاب كافه وذهب

العمال كافه كذلك من الخطا ان تكتب هذا الثوب مباع تمام هذا الثوب مباع واصع ان تكتب مبيع

لما لاننا شرحنا سابقا وقلنا اسم المفعول من الثعل الثلاثي ناتي بالمضارع المضارع ماذا يبيع مع ابدال حرف المضارعه مما

مفتوحه فيصبح اسم المفعول ماذا؟ مبيع وليس مباس مباع لذلك نقول هذا الثوب مبيع ولا تكتب ماذا؟ هذا الثوب مباع الامر نفسه في

البضاعه تقول البضاعه مباعه لا البضاعه المبيعه لا ترد ولا تستبدل كذلك تكتب اجبت على سؤالي الصحيح اجبت عن

عن سؤالي لان الفعل اجاب يتعدى بحرف الجر ماذا؟ عن طيب كذلك خط ان تكتب رميته بعصى السنوار والصحيح ان تكتب رميته هنا بعصى بالالف

الايه الواقفه او المستقيمه ولا تكتب بالالف ماذا؟ المطويه لماذا؟ لان الفعل المقصور اذا كان

من اذا الثلاثي تمام تكتب الفه مستقيمه لو كان اصل هذه الالف ماذا؟ واو ومطويه لو اصلها ماذا؟ ولو كان اصلها ماذا؟ ياء لذلك

ذلك اخر اسم الثلاثي هنا الفا او اذا كان اخر الاسم الثلاثي الفا اصلها واو فتكتب ممدوده بدليل وهنا اصل الالف في عصى واو

بدليل انها المثنى عصوات عصوان والجمع عصوات الى اخره كذلك منخض ان تكتب اذني الايمن لا اذني اليمنى

وكذلك ذراعي الايسر لا ذراع اليسرى لما لان اذن وذراع من اعضاء الانسان المؤنثه فتوصف بالمؤنث طيب كذلك ايضا اضفت فصلا

اخرا بالتنوين خطا ولكن اخر لما لان اخر اصلها اخر على وزن ماذا افعل

فهنا ممنوع من الصرف لماذا للوصفيه وهذا وزن افعل فلا تنول كذلك اضفت فصولا اخرا خطا ولكن تكتب اخر لان اخر على وزن فعل ما

نوع من الصرف ووصفيه وزن فعل او العدل كذلك ان تكتب لا اؤخذ بذنب غير ولكن لا

اوخذ بذنب غيرنا اخذنا اذا اجتمعت همزتان الاولى ا متحركه والثانيه ساكنه تقلب الثانيه من جنس حركه الاولى فلجنس حركه

الاولى ماذا او حركه الاولى ماذا ضم فتقلب الثانيه ماذا واو فنقول اوخذ

كذلك تقولت القراءه ائثار طبعا هنا تقلب ماذا الهمزه ا في تقول اثرت

وكذلك ايثار نقول ماذا ايثار اجتمعت همزتان الاولى ساكن مكسوره والثانيه ساكنه فتقلب ياء فنقول ايثار كذلك هنا الاعمال بالنوايا

لا الاعمال بالنيات لان جمع نيه نيات وليس نوايا لان نيه تجمع على نيات لانها مختومه بالف مختومه بالتاء كذلك وضعت الماء في

انيه واحده لا ان تكون وضعت الماء في اناء واحد كيف تقول انيه واحده لان انيه فالانيه جمع لكلمه اناء الاناء مفرد فكيف

يكون ا شيئا واحدا وهو جمع كذلك ان تكتب هذا اذان الفجر لا اذان الفجر بالهمزه

لان اذان هي جمع الاذن بالالف الممدوده كذلك ايضا قتل اطفال براء

في غزه بالتنوين خطا دون تنوين قتل اطفال براء لان براء على ودن فعلاء فالالف فهنا مختومه ماذا بالهمزه ماذا الهمزه هنا

زائده لماذا زائده وليست اصليه فتمنع من الصرف طيب كذلك لا ينبغي عليك

لا ينبغي عليك فعل كذا والصحيح ان تكتب ماذا يل ينبغي يتعدى بماذا بلك باللام وليس العلا فعل ينبغي يتعدى بحرف الجر

ماذا اللام وما علمناه الشعر وما ينبغي له طيب كذلك ينبغي على فلان فعله كذا لا ينبغي لفلان صحيح ينبغي الهلان كذلك تكتب

ان شاء الله لابد طبعا ان هنا شرطيه فتفصل لا تتصل بغيرها ان الشرطيه او ان عموما او

ان لا تتصل ا بالفعل بعدها كذلك حفظت خمسه اجزاء من القران اجزاء على وزن افعال هي اصلا فالهمزه هنا منقلمه عن اصل وليست

زائده فالكلمه ليست ممنوعه من الصرف جزء اجزاء الهمزه هنا كان ذلك اصليه جزا يجزا اجزا الى اخره اذا هنا فنقول ماذا؟ خمسه

اجزاء بالتنوين بالكسر لا تمنع من الصرف لان الهمزه هنا اصليه وليست زائده بدليل وجودا في المفرد جزء

طيب ستبدا الدراسه في شهر جماد الاول الصحيح جماده الاولى

لما الشهور العربيه كلها مذكره الا جمادين فانهما مؤنثتان لانها على وزن فعاله وبالتالي بالتالي يتبعها نعتها في

التانيث فجماده هنا هي تكتب بالالف التانيث المقصوره فهي مؤنثه فلا بد ان توصف في المؤنث فنقول ماذا جماد الاولى

ولا نكتب جماد الاولى الاول الامر نفسه ستبدا الدراسه في شهر جماد

الثانيه لا خطا ولكن اكتب جماد الاخره لما كذلك اهو اذا هنا تكتب ماذا جماده الاخره وليس جماده الثانيه وكذلك هنا كذلك جماده

الثانيه لا هنا الثانيه خطا استع ان تكتب جماد الاخره لما لماذا ما الفرق بين جماد الثانيه وجماد الاخره الافصح ان تكتب جماد

الاخره وربيع الاخر لما لانه لا يوجد جماده ثالثه فلماذا فلماذا نقول ثانيه لا نقول اخرها لانها اخر جماد فهنا لانه لا

يوجد جماده ثالثه او ربيع ثالث في الشهور لذلك نهايه الشيء نقول الاخر الافصح يعني كذلك شهر ربيع الثاني لا نقول الاخر لانه

لا يوجد ثالث فلو يوجد ثالث نقول ثاني لا مشكله لا يوجد ثالث اذا نقول ماذا اخر اذا هنا في جماده الثانيه لا نقول جماده

الاولى وجماده الاخره تمام ربيع ربيع الاول وربيع ماذا ربيع الاخر طيب

كذلك لا تكتب ثم نصحه فقال ان العلم نور خطا ان لماذا لان تكسر همزه ان بعد ماذا بعد القول صاب ان تكسر الهمزه وجوبا بعد

القول تمام لذلك بقول تقول مثلا قال ان العلم نور قيل ان العلم نور يقول ان العلم نور قل ان العلم نور فبعد القول بجميع تصريفاته

طيب كذلك من الخطا ان تكتب هناك ثم لا الصحيح اما ان تكتب هناك او تكتب ثم

لما لان ثمه بمعنى هناك كلاهما ظرف فاما ان تكتب ثمه او تكتب هناك فكتابتك

اليهم حشوا في المعنى انه بمعنى واحد كذلك استخدمت اداتا جيده ادات بالالف الممدوده خطا لا توجد في المعجم ولكن

الصحيح تكتب اداه تمام كذلك تقول لقد قمت باداء كلمه اداء ايضا ليست معا اذا اما ان نقول

باداء بالهمزه او بتاديه يعني الصواب بتاديه او باداء بهمزه دون الف مدى انجاز واكمال فلو قلت اداء اسم

مصدر من الفعل اد ولو قلت تاديه مصدر من الفعل اد اما اداه فلا وجود لها في المعجب كذلك لا تكتب لابد ان تصلي الصلوات اجمع

هنا الصلوات مؤنث فلابد ان نقول ماذا التوكيد ياتي مؤنث فنقول جمعاء اذا اجمع او جمعاء من الفاظ التوكيد الداله على الشمول فتستعمل اجمع للمذكر

وجمعاء للمؤنث كذلك مخاط تكتب لابد ان يص صلي القوم جمعاء لا القوم اجمع لان اللفظ هنا مذكر

طيب يوم الجمعه اجازه رسميه لا الصواب اجازه لماذا كل فعل على وزن افعل مثل اجاز معتل

الوسط فمصدره اما افاله او افعل بكسر الهمزه فتقول ماذا؟ اجاز اجازه مثل ما نقول اقام

اقامه نقول اجاز اجازه تمام طيب كذلك ان تقول حسبت المال الذي انفقته لا الاصوب ان

تقول حسبت المال الذي انفقته الصواب حسب بفتح السين ويحسب بضم السين حسب يحسب

بمعنى عد اذا هنا اذا معنى ذلك لو تقول مثلا حسبت المال او شيء ا يخص العدد فقول

ماذا؟ حسبت المال او يحسب المال بالمضارع المضارع حسبت او ماذا وتقول يحسب

طيب اما تقول مثلا حسب بمعنى ظن حسب يعني لماذا اذا في العدد الاصح في العدد ان تقول حسب بفتح السين اما في الظن تقول

حسبت زيدا فائقا يعني ظننت فائقا فهنا تنطقها بماذا؟ بكسر السين الصواب حسب بكسر

السين حسب يحسب يحسب يعني ممكن اقول حسب بمعنى ظن فالمضارع ممكن ياتي بمعنى يحسب ويحسب بمعنى ظن

اذا هنا حس اذا هنا حسب بفتح السين للعد بمعنى عد اما حسب بكسر السين فبمعنى ماذا؟ ظن

كذلك لا تكتب مبروك لكما قل مبارك لكما وقل زواج لا تكتب زواج مبروك ولكن اكتب زواج مبارك لماذا اسم المفعول من الفعل غير الثلاثي

على وزن المضارع مع ابدال يعني مثلا نحن كنا في اسم المفعول ماذا نفعل ناتي بالمضارع يبا رك اهو هو غير ثلاثي اذا نبدل الحرف المضارع ميم مضمومه

الحمد لله فهنا ونفتح ما قبل اخر فنقول مبارك لان مبروك اسم مفعول من الفعل بركه مثل

بركه البعير فهو ثلاثي فياتي منه اسم مفعول على مفعول لذلك هنا مثلا نقول مثلا مبروك ومبارك لا نقول مبارك

لذلك هنا اسم المفعول من الفعل غير الثلاثي يكون على وزن مضارعه مع ابدال حرف المضارعه ميم مضمومه وفتح ما قبل الاخر فالمضارع يبارك فنقول مبارك نبدل حرف

المضارع ميم مضمومه ونفتح ما قبل الاخر اما مبروك هو اسم مفعول من الفعل بركه يعني نقول برك البعير بركه يعني جلس يعني او

كذلك من الخض نكتب مبروك لنجاح ولكن نقول مبارك اذا الصواب نقول ماذا مبارك لان اس مفعول من الفعل بارك

يبارك بارك تمام طيب ا كذلك ايضا من الخطا تكتب لم اسافر سوى الى العراق

ولكن صعد تكتب ماذا؟ لم اسافر الى سوى العراق انظروا الفرق لما سوى سوى او سوى سواء بفتح السين او بكسرها يجوز الوجهان

وغير لا ياتي بعدهما حرف بل يضافان الى اسم بعده فلا بد ان يتبعهما

اسم مضاف يعني مثلا هو يقول لم اسافر الى لم اسافر سوى الى كيف هي سوى تلزم الاضافه الى ما بعدها وما بعدها هنا ماذا؟ حرف فلا يجوز

فالصحيح ان تكتب ماذا؟ لانها س وغير ملازمتان الىلاضافه ف فتكتب لم اسافر الى سوى العراق او ممكن تكتب لم

اسافر الا الى غير العراق المهم غير وسو لابد ان تضافها الى ماذا؟ او ياتي بعدها اسم تضاف اليه

كذلك تهادوا تحابوا هنا لا الصحيح تهادوا لماذا؟ لان الفعل تهادى

وكنا اذا اضيف الاسم المعتل بالالف عفوا اذا اضيف ا اذا اتصلت واو الجماعه بالفعل المعتل الاخر بالالف يفتح ما قبل واو

الجماعه فنقول قلت هادوا مثل سعوا والصواب فتح ما قبل الجماعه فكل فعل امر او مضارع معتل الاخر بالالف عند اسناده واو الجماعه

تحذف الفه ويظل ويظل ما قبل واو الجماعه ماذا؟ مفتوحا كذلك ايضا لن يتخلوا خطا لن يتخلوا لان الفعل يتخلى معتلل بالالف

كذلك هنا نسو لا هنا نسو لماذا لماذا نسوا بضم ما قبله الجماعه لان الفعل هنا معتل بالياء نسيا

الصواب ضم ما قبل واو الجماعه فكل فعل معتل الاخر بالياء عند اسناده الى واو الجماعه تحذف ياؤه ويضم ما قبل واو

الجماعه وهذه الافعال نسي ولقي وعمي هذه الافعال نسي ولقي وعمي ورضي كلها معتله بماذا بالياء فعند اسنادها واو الجماعه

تحذف الياء ويضم ما قبل واو الجماعه ف فنقول نسوا لقوا عموا رضوا انظروا نسوا لقوا

عموا ردوا هذا هو الصواب والخطا من الخطا ان تكتب نسوا لقوا عموا ردوا خطا لكن طبعا عند الاسناد الواو والجماعه تحذف منهما

الياء معتل بالياء ففي هذه الحاله لابد ان يضم ما قبل واو الجماعه فنقول نسوا لقوا عموا رضوا اما كلمه سعى لا سعى هنا معتله

بالالف فنقول سعو بفتح ما قبله الجماعه كذلك مثلا ا تهاد نقول تهادوا كذلك ابقوا لا نقول

ابقوا معنا لن يتخلوا لا نقول لن يتخلوا لان يتخلى معتل الاخر بماذا بالالف

طيب كذلك من الخطا ان تكتب مجمع اللغه العربيه تقول مجمع لا مجمع هنا خطا هي مجمع على وزن مفعل

لان اسم المكان من الفعل الصحيح مفتوح العين في في المضارع على وزن مفعل فنقول جمع يجمع مجمع ودرسنا هذا جيدا في

ماذا؟ في صياغه اسم الزمان والمكان وقلنا لو كان الفعل الثلاثي مفتوح العين في المضارع يا تكون اسم الزمان والمكان منه

على وزن ماذا؟ مفعل فنقول مجمع اللغه العربيه ولا نقول مجمع اللغه العربيه كذلك من الخطا تكتب مررت بمحل ومخازن كثيره خطا

لماذا؟ لان محال اصلها محال على وزن مفاعل صيغه صيغه منتهى الجموع ومخازن على وزن مفاعل صيغه منتهى الجموع فتمنع من الصرف فنقول بمحال

ومخازن الصواب الجر بالفتحه لانه ممنوعان من هذا من الصرف على صيغه منتهى الجموع كذلك ايضا من خطا ان تكتب تخصص في مواد

بالكسر خطا لا في مواد كثيره ان مواده هنا ممنوعه من الصرف لان الاصل مواد على وزن مفاعل ولكن اضغمت الدال في الدال فاصبحت

مشدده فهنا ماذا وزن مفاعل ممنوع من الصرف صيغه منتهى الجمعه كذلك من الخطا ان تكتب هذه البئر اعمق من

البحر ولكن لو قلت اعمق بالتنون خطا دون تنون اعمق على وزن افعل صاب اعمق لا تنول لانها ممنوعه من الصرف للوصفيه وزن ماذا

افعل كذلك من خطا ان تكتب قرات ثلاثه اجزاء خطا لماذا اجزاء مصروفه على وزن افعال كل جمع

على وزن افعال فهو مصروف عن المصروف لماذا؟ لان الهمزه ستكون فيها اصليه لانها تقابل لام الكلمه فتقول قرات ثلاثه اجزاء

بالكسر والتنوين كلمه كذلك اخطاء وجدت اربعه اخطاء خطا ولكن كل اخطاء اخطاء على وزن افعال الهمزه هنا اصليه بدليل اخطاء يخطب اخطا

اذا هنا فمثلا انظروا اجزاء اخطاء تجران بالكسره وتنونان لانهما مصروفتان لان الهمزه تهيمه اصليه بدليل وجودها ماذا في

المفرد جزء وخطا طيب وهنا لا تكتب مثلا دعوه قضائيه ولكن اكتب دعوه

بالالف المكسوره قضائيه تمام ولا تكتب رفعت عليه دعوه في المحكمه خطا

ولكن اكتب دعوه لما لان دعوه الالف المقصوره هي من الفعل او مشتقه من الفعل ادعى ويدعي

ادعى يدعي دعوه معناه ادعاء المرء امرا ما في المحكمه اما دعوه بالتاء المربوطه فهي من دعا يدعو ومعناها الدعاء والنداء لذلك

مثلا في المحكمه تقول مثلا رفعه دعوه بالالف المكسوره لانها من الدعا من ادعاء تمام اما لا تكتب دعوه لان دعوه هي ماخوذه

من الدعاء يدعو الله او ينادي هكذا يعني لذلك لا تكتب دعوه قضائيه بالتاء المربوطه ولكن اكتب دعوه قضيه ضائيه كذلك لا تكتب

رفعت عليه دعوه في المحكمه خطا اكتب رفعت عليه دعوه في المحكمه طيب كذلك انظروا دعوه ليله القدر

المستجابه خطا هنا من الدعاء والنداء اذا تقول دعوه انظروا دعوه ليله القدر مستجابه بالتاء المربوطه لانها هنا تقصد ماذا تقصد

الدعوه التي هي ماذا من الدعاء كذلك الخطا ان تكتب مثلا شيء بهذه الطريقه ورديء بهذه الطريقه ويسيء بهذه الطريقه

الهمزه في هذه الحاله تكتب على سطر لماذا؟ ما قبلها ساكن فالياء هنا ساكنه كل شيء ورديء ويسيء لان الهمزه المتطرفه

اذا سبقت بسكون فتكتب على السطر واذا سبقت بضم تكتب على ماذا؟ على واو واذا سبقت بكسر تكتب على ياء واذا سبقت بفتح تكتب

على ماذا؟ على الف كذلك ايضا خاطر تقول هذه اسوا وا او مثلا عامله اسوا معامله

هنا كتبت الهمزه على السطر ونحن قلنا الهمزه هنا مفتوح ما قبلها الواو مفتوحه ف فالصحيح ان تكتب الهمزه ماذا؟ على الف لماذا؟ لفتح ما قبلها

طيب من الخطا ان تكتب مدير المدرسه لما وضعت الالف الفارقه هنا الواو هنا ليست واو جماعه بل هي واو الاعراب الاصل مديرون

ولكن حذفت النون الاضافه فاكتب مدير دون الفار فارقه كذلك مهندس المبنى اكتب مهندسه بحذف النون دون وضع الفارقه حذفت

النون الاضافه تمام كذلك خض ان تكتب فلاح الحقل لا اكتب فلاح دون الفارقه لان هذه الواو ليست واو جماعه

بل هي واو جمع المذكر السالم وهي واو اعراب واو ماذا او علامه اعراب اذا تكتب الالف الفارقه بعد واو الجماعه في الفعل

ولا تكتب بعد واو اعراب جمع مذكر سالم اذا هنا معنى ذلك ان هذه الالف الفارقه تكتب في واو الجماعه التي تدخل على الفعل وهذه

كلها مهندس مهندسه ومدير وفحا ماذا؟ ا اسماء كذلك خطا ان تكتب على ما تسال خطا

تكتب على ما تسال لماذا؟ لان على اصلها على ماء طبعا اصبحت كلمه واحده فماذا

سيتصلان ببعضهما فستصبح على ما وبعد ذلك اذا دخل حرف الجر على همزه الاستفهام تحذف الف همزه الاستفهام فتصير ماذا؟ علامه

كذلك الى ما الاصل الى ما تمام ستكتب هكذا الى ما ولكن دخل حرف الجر على همزه الاستفهام

فيحذف الفها فنقول الى ما اهو الى ما تنظر او الى ما تنظر طب هنا رجاء الف التنوين لا تكتب لا تكتب في هذه الحاله

لذلك لابد ان تكتب رجاء تكتب دون الف تنوين النصب او يكتب تنوين النصب دون الف على الهمزه المتطرفه اذا سبقت بهمزه بمعنى

يعني لو وجدت همزه متطرفه همزه متطرفه مسبوقه بالف ففي هذه الحاله في حاله النصب لا تضع الف تنوين هنا حتى

لا يجتمع ماذا؟ الفان بينهما همزه او ما يشبه ثلاث الفات لذلك هنا لا يجوز يجوز ان تضع هنا ماذا؟ الف اذا خلاصه القول لو وجدت همزه قبلها الف وهي الكلمه منصوبه

فتضع النصب دون الف نصب يعني تضع الفتحتين على الهمزه الامر نفسه سماء خطا الصحيح سماء اعداء

خطا الصحيح اعداء تمام كذلك الخطا ان تكتب لكنه لم ينسى من ظلم الصحيح هنا لكن رغم ان هذه الالف تنطق

لكنها لا تكتب فنكتب لكنه دون نطقها كذلك لم ينسى الفعل المضارع هنا مجزوم بحذف حرف العله لم اذا الصحيح تكتب لكنه لم ينسى

كذلك ان تكتب ذلك قاضي يحكم بالعدل اولا في ذلك توجد الف لكنها لا تكتب تنطق ولا تكتب وقاض هنا هذه الكلمه مرفوعه وتجردت

من الالف واللام والاضافه فتحذف الف ونضع مكان الالف ماذا تنوين الكسر فتقول ذلك قاض اذا الصواب ان تكتب ذلك دون الفقادم

لان الاسم المنقوص تمام تحذف يا اذا تجرد من ال والاضافه في حالتي الرفع والجر كذلك ان تكتب لا حياه مع الياس لا الصحيح ان

تكتب لا حياه بالتاء المربوطه وليس الهاء لان حياه تختم ماذا؟ بالتاء المربوطه تكتب اهو التاء المربوطه منقوطه لانها للتانيث

وليست هاء كذلك الخطا ان تكتب سيعلو تمام سيعلو صوت الحق تعتقد طبعا هنا فعل وهنا واو فالفعل هنا اتصلت به واو الجماعه

وتضع الالف فارقه هذه الواو ليست واو جماعه بل واو الفعل سيعلو لانه لا يوجد جماعه هنا لا يوجد جمع انت

تقول سيعلو على يعلو علوا لذلك لا تضع الالف الفارقه تقول سيعلو صوت الحق لا تكتب الالف الفارقه بعد واو الفعل بل تكتب بعد واو الجماعه لان هذه الواو واو فعل

وليست واو الجماعه كذلك الخطا ان تكتب درجه مئويه بهذه الصحيح تكتب مئويه

لما لان الهمزه هنا وقعت متوسطه وسبقت بكسر والكسر اقوى من الفتح والكسر يسب النبر فتكتب على نبر فتقول مئويه

كذلك خطا ان تكتب مثلا امتحان بهمزه القطع واختبار بهمزه القطع وانطلاق بهمزه قطع وانقلاب بهمزه قطع الصحيح

امتحان اختبار انطلاق انقلاب لما لانها كل هذه مصادر من الافعال الخماسيه وكل فعل خماسي

تمام مصدره وماضيه تمام وامره تمام همزه وصل اذا مصدر الفعل الخماسي

همزته همزه ماذا؟ همزه وصل تمام وافعال هذه المصادر ايضا خماسيه المهم كذلك الغض ان تكتب احسنت بالياء لا هنا احسنت بالف

مكسوره دون الياء لما لان ياء المخاطبه لا تدخل على فعل على فعل الماضي اطلاقا تدخل على مضارع والامر كذلك

جزاك بلاء خطا جزاك بكسر الكاف انت فائقه خطا انت بكسر بكسر التاء تمام كذلك لان هنا يا المخاطبه كذلك ايضا لا تدخل على

الضمير المنفصل طيب كذلك المخض ان تكتب اقراي وابدائي اقراي وابداي لما لان الهمزه هنا مكسوره

وسبقت بفتح وهنا مكسوره وسبقت بفتح والكسر اقوى من الفتح فيناسبه ماذا؟ النبر فتكتب هكذا اقراي

وابداي كذلك من الخطا ان تكتب هؤلاء الف هؤلاء لا تكتب فتكتب هكذا هؤلاء كذلك تكتب سيء

سيء لماذا هي تكتب وهنا الهمزه لا تكتب على السطر بخلاف كلمه شيء كلمه شيء نعم تكتب على السطر لماذا؟ لان الهمزه مسبوقه

بساكن وهو الياء اما هنا سيء اصلها هكذا سي ياء مكسوره اذا تكتب على نبره هنا فتكتب سيء

هكذا طبعا هنا ستضغم الياء في الياء وتكتبها هكذا سيء هكذا فهنا نلاحظ الياء الاولى ساكنه الياء

الثانيه مكسوره اذا تكتب على ماذا الهمزه تكتب على ا على نبر كذلك خطا ان تكتب مفاجاه هكذا خطا لماذا الهم الهمزه هنا

مفتوحه ومفتوح ما قبله فتكتب على الف كذلك من الخطا ان تكتب انا لله وانا اليه راجعون هي اصلها ان ان

لله وان ان وبعد ذلك نائماذا ناء المتكلمين تمام وانا اليه راجعون كذلك تقتل في ذمه بالزيت

تكتب بماذا بالذال كذلك هنا ان شاء بماذا بالفعل كذلك لا تكتب ما شاء الله لا هنا تفصل الميم لان الميم

كلمه بمفردها والفعل شاء عن فتقول ما شاء الله طب هنا اذان الفجر واذان الفجر طبعا هنا تكتب اذان الفجر بماذا؟ بالف ولا تكتب

بالف ممدوده لان لو كتبت بالف ممدوده فهذا جمع اذن تمام بالف على مد يعني بالف مد

طيب هنا تقول هنا اذان مصيغه وقلوب واعيه لا الصواب ان تكتب

مصغيه ان تكتب اذان مصغيه اذان لان جمع اذن اذان تمام بالف ماذا بالف على مد

كذلك تكتب ندعو الله هذه الواو لماذا لان الافعال يا اخوه ا الافعال اذا اتصلت بنون الجمع هذه ندعو

ناكل فلا تتصل بها واو الجماعه لماذا؟ لان النون دلت على الجمع فهنا ندعو لا نضع هنا الالف الفارقه لان هذه الواو واو الفعل وليست واو جماعه

فاكتب ندعو هكذا ونرجو لا تضع الفارقه لان هذه الواو واو الفعل من رجع يرجو كذلك كما

تكتب نكتب نكتب دون واو جماعه تمام فهنا نقول نرجو تمام دون واو جماعه كذلك نمحو

خطا بدون واو جماعه كذلك ادعو بدون واو ليست واو جماعه وبدون الفارقه نقول ادعو

ارجو دون الفارقه ارجو امح دون الفارقه امح لان اذا خلاصه القول الافعال نركز ديت

في الافعال المعتله بالواو مثل مثلا يدعو ويرجو ويمحو انظروا هذه الواو واو اصليه فلو كانت واو

الفعل الاصليه لا نضع الالف الفارقه كذلك لو ابتدا الفعل بالنون وتقول نرجو وندعو ونمحو لا تتصل ايضا واو الجماعه كما

نكتب بالضبط نكتب هل نحن لو كتبنا الفعل نكتب او ناكل هل نضع واو جماعه ناكله لا نضع واو الجماعه بل نقول نكتب ندعو نمحه

لان داله النون هنا دلت على الجمع فلذلك في هذه الحاله نضع لا نضع الالف الفارقه كذلك ادعو امحو

ارجو لا تضع الف فارقه طب متى نضع الالف الفارقه لو قلت مثلا هم اه هم لن يرجو طيب

تمام هم هنا جمع الف تحذف الواو الفعل وتضع ماذا واو الجماعه تضع الالف الفارقه تمام او مثلا الرجال لم يدعوا فتضع الالف

الفارقه كذلك من الخطا ان تكتب الابنه الصغرى طبعا ولكن اكتب الابنه بالف وصل وليس بالف قطع يعني بهمزه وصل وليس همزه قطع كذلك ايضا

تكتب الابنه الصغرى بالف واقفه مستقيمه لا الف هنا ماذا؟ الف مطويه كذلك الكبرى خطا بالالف المستقيمه ولكن هي بالف مطويه

مكسوره يعني الو الابنه الوسطاء لا تكتب الوسطى يعني الوسطى هنا الابنه الوسطى لا تكتبها بالف مستقيمه بل بالف ماذا؟ مطويه

لما تكتب الالف مكسوره اذا كانت رابعه فاكثر في الكلمه دون النظر الى اصلها تمام

طيب كذلك من الخطا ان تكتب شربت ماء نقيا هنا كما كنا لو وجدنا همزه قبلها الف

ونصبت نضع عليها فتحتين ولا نضع الف نصب بعدها فتقول شربت ما كذلك حضر عمر خطا

تكتب ماذا تكتب حضر عفوا لا تكتب حضر عمرو بدون الواو ولكن اكتب عمر بالواو

واكتب مثلا مررت بعمر دون الواو لا ضع ضع ماذا ضع الواو تمام فقول مررت بعمر ومررت

بعمر ولكن اكتب مررت بعمر بوضع الواو كذلك تقول حضر عمر لا تضع الواو هنا عمر

طيب لو تقصد عمرو تمام فتضع الواو ولا تضع التنوين على الواو بل ضع التنوين على الحرف الموجود قبل الواو لان هذه الواو

زائده فقط نحن نضع الواو للتفريقه بين عمرو وعمر طيب كذلك مررت بعمر فلا تضع الحركه على ماذا؟ على الواو بل ضع الكسره

او الحركه على ماذا؟ على ما قبل الواو كذلك تقول رايت عمرا لو كان الاسم منصوب فلا نضع له ماذا؟ لو منصوب بالفتحه فلا

نضع له ماذا؟ واو فلا نضع له الواو لذلك يكتب دون الواو اذا لا تزاد الواو في كلمه عمرا في حاله النصب

تمام كذلك من خطا ان تكتب رايت عمرا بالنصب لان عمر ممنوع من الصرف على وزن فعل تمام للعالميه وزن ماذا فعل او العدل

فهنا نكتب عمر بالنصب بفتحه واحده كذلك خط ان تكتب يمشي بطيئا بهذه الطريقه

لا اكتب يمشي بطيئا لما لاننا كنا لو لو وقعت الهمزه مفتوحه وبعدها الف ننظر الى الحرف الذي قبله فلو كان من الحروف

التي تتصل بغيرها كالصاد والباء الى اخره فتكتب الهمزه في هذه الحاله على نبض اما اذا كان لا يتصل

فتكتب الهمزه على السطر فهنا ننظر الى الياء الهمزه مفتوحه وبعدها ال هل الياء هنا هل الياء تتصل بما بعدها نعم اذا تكتب

على نبره فنقول بطيئا تمام وهنا يمشي ببطء خطا تكتب ببطء هكذا لما كنا الهمزه المتطرفه اذا اذا سبقت بسكون فتكتب على

سطر كذلك خط ان تكتب هؤلاء المعلمون صبورون لا اكتب هؤلاء صبورون ولكن اكتب هؤلاء المعلمون صابرون

لان وزن صبور على وزن فعول وهذا الوزن يستوي فيه المذكر والمؤنث فلا يجمع جمع مذكر تمام

طيب كذلك من الخطا ان تكتب انا اتفاءل بالخير دوما فهنا اتفاءل لا تكتب على نمبر بل تكتب على

ماذا؟ على السطر انها سبقت بالف مفتوحه مسبوقه بالف كذلك ان تكتب من التفاؤل خطا هنا الهمزه مضمومه

فاذا وقعت الهمزه مضمومه بعد الف تكتب على ماذا؟ على ضم اذا هنا معنى ذلك الهمزه المتوسطه اذا وقعت مفتوحه بعد ساكن يعني

الهمزه المتوسطه لو وقعت مفتوحه هكذا بعد ساكن فتكتب على سطر طب لو وقعت مضمومه بعد ساكن لا تكتب على الف هكذا عفوا على واو

هكذا لذلك اكتب انا اتساءل تكتب الهمزه هنا على سطر لانها وقعت مفتوحه بعد ماذا؟ بعد سكون وهنا واكتب من التفاؤل تكتب على واو لماذا؟ لانها وقعت

مضمومه بعد ماذا؟ بعد ساكن كذلك ما رقم الصفحه هنا يقولون ما رقم الصفحه خطا هنا رقم على

وزن فعل تمام ورقم بسكون ماذاصاب رقم بسكون القاف لا بفتحها لانه مصدر ثلاثي من الفعل رقم مصدره رقم

كذلك من الخض ان تكتب لاقطعنك اربا اربا تمام ولكن الصحيح ان تكتب لاقطعنك اربا اربا

بسكون الراء صاب اربا بسكون الراء لا بفتحه فالاقرب هو العضو وهو قطعه اللحم

والمعنى لاقطعنك قطعه قطعه على وزن فعله كذلك من خطا ان تكتب سنه كبير لا اكتب سنه

كبيره لان السن وهي العمر مؤنثه طيب السن التي في الفم والسن التي يقصد

بها العمر كلتهما مؤنثه فسواء كنت تقصد السن وهو العمر والسن الاسنان يعني فمؤنث

فاكتب مثلا سنه كبيره واكتب سنه بيضاء وليس ابيض تمام كذلك من الخطا

ان تكتب رحم الله رحم الله ا امران تكتب مثلا الهمزه على ماذا؟ على نبر ولكن تكتب الهمزه هكذا امرا لماذا؟

لان الهمزه المتطرفه مفتو متوح ما قبلها فتكتب ماذا؟ على الف كذلك من الخطا ان تكتب رحم الله امرا عرف لا الفعل في

الماضي عرف على وزن فعل عرف يعرف فعل يفعل هكذا الصواب عرف بفتح الراء بكسره لانها من باب ضرب يضربه فعل يفعل

طيب هنا من الخطا ان تكتب قرات المعوذتين قبل النوم ولكن الصحيح ان تكتب قرات المعوذتين

لما طبعا بكسر الواو بكسر الواو تمام وتجديدها انها مشتقه من الفعل عوذ

واسم الفاعل من الفعل غير الثلاثي يشتق بقلب حرف المضارعه ميم مضمومه وكسر ما قبل اخره يعني الفعل مثلا عوذ تمام

المضارع منه يعوذ يعوذ وذ فعند الاشتقاق اسم الفاعل منه نبدل الحرف المضارعه تمام ميما مضمومه

وكسر ما قبل الاخر فنقول معوذ تمام فهي مؤنثه فنقول معوذه طب ايه مثنى مؤنث سنقول معوذتين تمام

طيب هنا يحمل المتوفي على الاعمال >> اللبن على >> يحمل المتوفي

على الاعناق طبعا هنا المتوفي اسم فاعل طيب يحمل المتوفى اسم مفعول الصواب والصحيح نقول المتوفى بفتح ماذا؟ الفاء وقلب الياء الف لانها اسم مفعول

مفعول من الفعل توفى فالمتوفي اسم فاعل هو الله والمتوفى هو الانسان لذلك مثلا

توفى توفى عند الاتيان باسم الفاعل منه نبدل حرف المضارعه ميم مضمومه لو اسم فاعل نكسر ما قبل الاخر نكون متوفي اسم مفعول نفتح ما

قبل الاخر تمام طيب كذلك هنا حملنا اربعه

متوفين لا الاصوب ان نقول ماذا متوفين تمام عند جمع الاسم المقصورجمع مذكر سالم

تحذف الالف ويفتح ما قبلها تمام فنقول ماذا فنقول متوف نقول ماذا متوفين وقوله تعالى انهم عندنا لمن المصطفين الاخير

تمام فنقول ماذا متوفينا ولا نقول مثلا متوفين تمام الصحيح متوفينا لماذا لان الاصل هي

اصلا الاصل متوفى تمام اسم مكسور والاسم المقصور طبعا متوفى اسم

مفعول تمام فعند جمع الاسم المقصور جمع مذكر سالم تحذف الالف حذفت الالف تمام ونضع مثلا الواو والنون والياء والنون

فنقول نقول ماذا متوفين او متوفون مثل قوله تعالى انهم عندنا لمن المصطفين هنا جمع مذكر اسم مكسور فالاسم المقصور عند جمعيه جمع مذكر سالم تحذف الفه ونضع

الواو ونون او الياء ونون ويظل ما قبل الالف ماذا مفتوحه كذلك تقول غسلنا متوفين اثنين

لا نكتب غسلنا متوفيين اثنين لما عند تثنيه الاسم المقصور هنا

مثلا الاصل هنا هنا نلاحظ هنا عند تثنيه الاسم المقصور تقلب الفه ياء اذا كانت رابعه فاكثر دون النظر الى اصلها

تمام يعني مثلا هنا متوفى متوفى تمام هنا اسم ماذا؟ اسم مكسور

فعند تثنيته تمام الاسم المكسور عندما نثني الاسم مكسور الزائد على ثلاثه احرف تمام تقلب

هذه الالف ياء تقلب الالف ياء دون نظرها فنقول ماذا متوفيين او متوفيان

تمام ولا ناكل ماذا متوفين تمام طيب كذلك ايضا نقابه المحاميين

والصواب ان نكتب نقابه المحامين لما لان طبعا وكذلك حضر المفتيون خطا تقول

حضر المفتون طيب هنا الاصل هنا المحامي المحامي تمام اسم ماذا؟ اسم منقوص ومفتي او المفتي

اسم منقوص تمام وعند جمع الاسم المنقوص جمع مذكر سالم تحذف ياؤه

ويضم ما قبلها في حاله الرفع تمام فنقول مثلا في المفتي نقول ماذا في حاله الرف المفتون

ويكسر ما قبلها في حاله ماذا النصب فنقول والجر فنقول مثلا مفتون او مفتين

وهنا يقول نقابه المحامين لماذا هنا هذا المحامي اسم ماذا اسم منقوص فعند جمعيه جمع مذكر سالم تحذف الياء ونضع

ماذا؟ ونضع الياء والنون محامين وفي حاله الرفع المحامي نحذف الياء ونضع مثلا الواو

والنون ولكن يضم ما قبل الواو والنون اذا خلاصه القول الاسم المنقوص مثلا قالضي

عند جمعه جمع مذكر سالم في حاله الرفع نضع واو ونون ونحذف هذه الياء ويضم ما قبله او في حاله النصب او الجر نضع الياء والنون

وتحذف الياء ويكسر ما ماذا؟ ما قبلها فنقول نقابه المحامين وليس المحاميين لان هذه الياسه تحذف ونقول

حضر ال ونكتب حضر المفتون ولا نكتب حضر المفتيون لا طيب كذلك هنا من اخطاء الشائعه نقول مثلا

ان تكتب غلاف غزه لا الصحيح غلاف كذلك تقول الغلاف الجوله الغلاف الجوي فتقول غلاف غلاف الكتاب

الصواب غلاف بكسر الغين لا بضمها والجمع اغلفه وتجمع ايضا على غلف تمام وهو ابن

الفعل المتعدي غلف والغلاف هو الغطاء الخارجي للشيء تمام كذلك من الخطا ان تكتب

لا يجب ان يستمر الاحتلال الصواب ان تكتب لا يجب الا يستمر

هناك فرق في المعنى لماذا؟ فالامر الذي لا يجب فهو يجوز انت تقول هنا لا يجب ان يستمر الاحتيال فالمعنى انك

تقول هنا يجوز ان يستمر لا يجب لكن يجوز اما لو قلت يجب الا يستمر الاحتلال

فانت تقول يجب ان لا يستمر ففيه فهنا هنا ف لذلك هنا فالامر الذي لا

يجب فهو يجوز فنفي نفي وجوب امر ما تمام فنفيه لا ينفي جوازه فلو نفيت هنا انت تنفي هنا مثلا لو نفيت

هنا الوجوب فانت تبيح الجواز لذلك هنا اكتب يجب الاصل ان لا يستمر الاحتلال ولا تكتب لا يجب ان يستمر الاحتلال لانك

لو كتبت لا يجب ان يستمر الاحتلال معنى ذلك ان تقول لا يجب لكن يجوز لكن الصواب ان تكتب يجب الا يستمر الاحتلال

طيب وهنا حصل على جائزه طبعا الفعل هنا حصل على وزن فعل وليس فعل الصواب هنا بفتح الصاد في الماضي وتقول

يحصل حصل يحصل اي فعل على وزن فاعل بضم العين فمضارعه يفعل فنقول حصل يحصل تقول

يحصل على جائزه اذا الصاب بفتح الصاد تمام ا الصواب هنا تقول مثلا ا عفوا

الصواب هنا حصل بفتح الصاد ويحصل بضم الصاد حصل يحصله والفعل مثلا وكل فعل على وزن فعل

فوزن فعل ياتي منه المضارع على يفعل ويفعل ويفعل اذا الصواب بفتح الصاد في الماضي وبضمها في ماذا في المضارع ف فالصواب حصل يحصل

فاكتب حصل على جائزه ويحصل على جائزه طيب الظاه ظاهره الاتجار بالبشر طبعا اتجار على وزن افتعال فالهمزه هنا همزه ماذا؟

همزه وصل وليس قطع صواب بهمزه وصل وتاء مشدده فمصدر الخماسي همزه وصل تمام كذلك هنا اعتبرت زيدا اخا

لا هنا اعتبرته لا تكتب اعتبرته ولكن اكتب عددت لما لان الفعل اعتبر على وزن افتعل

ومعناه اخذ العبره واطعظ وتامل فلو كتبت ت مثلا اعتبرت زيدا اخا اذا انت اعتبرت وتاملت واعت واتعظت

لكن انت تريد ان تقول انك جعل انك جعل انك يعني جعلته اخا فقول عددت زيدا اخا تمام

كذلك ابن خا تكتب هذا كثير جدا قام صديقي بالتعليق على صفحتي لا اكتب علق صديقي لما الافعال في اللغه العربيه لا تحتاج الى

فعل مساعد كالافعال كاللغات الاخرى فبدلا ان ت ان تكتب قام صديقي بالتعليق اكتب علق صديقي لماذا كل هذا لماذا تاتي بفعل زائد

كذلك تقول تم اقامه معرض الكتاب لا اكتب اقيم معرض الكتاب في اللغه العربيه لا نستخدم افعالا مساعده

كاللغات الاخرى فالفعل العربي قادر على الاداء بنفسه دون الاحتياج الى فعل مساعد

تمام فلذلك نستخدم كلمه قام وتم تم عمل كذا قام المعلم بفعل كذا طب اكتب اقيم كذا او فعل كذا وانتهى الامر لما تهدي بفعل

مساعد طيب كذلك من خطا ان تكتب رجعنا الى البيت سويا لا اكتب رجعنا الى البيت معا لماذا

معا لو كتبت معا معناها المرافقه والمصاحبه المعين اما سويا معناه الاعتدال والاستواء

فانت هنا تقصد انك او انكم يعني رجعتم الى البيت معا تمام مع بعض يعني تمام لو كتبت رجعنا الى البيت سويا افمن

يمشي مكبا على وجهده ام من يمشي سويا على صراط المستقيم فهنا سويا يعني معتدل ومستقيم تمام اذا هناك فرق بين سويا وماذا

ومعا فمعا هنا تقول رجعنا للبيت اكتب معا هذا معناه المرافقه والمصاحبه يعني مع بعضنا اما كتبت سويا فمعنى انك رجعت البيت مستوي

مستقيم هكذا كذلك الاخطاء لا تنسى ذكر الله طبعا لا تنسى بحذف ماذا؟ حرف العله فالفعل هنا مجزوم بحذف حرف العله

طيب هو لا ينسى ذكر الله طبعا نلاحظ هنا في المثال الاول

لا تنسى ذكر الله هنا هذه لا نافيه جازمه عفوا ناهيه جازمه ناهيه هو ينهاه يعني لا تنسى ذكر الله ينهاه عن ماذا؟ عن النسيان

اما هنا اخبار فلا هنا نافيه ولاء النافيه لا تجزم الفعل المضارع انت تخبر عنه انه لا ينسى ذكر الله لذلك لا تحذف ماذا الالف

هنا مرفوع بالضمه المقدره وليس مجزوما بحذف حرف العله لذلك هنا اذا دخلت لاهيه على الفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحذف حرف العله اما لا النافيه لا تعمل في

الفعل المضارع فيظل مرفوعا كما هو لان هذه ليست ناهيه هنا ولا تؤثر في اعرابه كذلك تكتب من الخط تكتب لا تنسين ذكر الله

ابدا ولكن الصواب لا تنسي اذا انت تتحدث يعني المخاطبه لا تنسي ذكر الله ابدا فاذا دخلت لي ان هي على الفعل المضارع المتصل بها

المخاطبه يجزم بحذف النون اصل تنسينا فالفعل المضارع هنا تمام من الافعال الخمسه يجزم بحذف ماذا؟ يجزم بحذف النون

كذلك خطبت ان تكتب انت لا تنسي ذكر الله هنا الا هنا ليست نا هنا ليست ناهيه بل هي نافيه فهنا اكتب لا تنسين الفعل تنسينه

هنا مرفوع بثبوت النون لان هناك فرق بين لا الناهيه ولاء النافيه لا الناهيه هي نهي بعدم الفعل او طلب الكف عن فعل عن الفعل فهنا تجزم الفعل المضارع اما لا

النافيه هي الاخبار بالنافي انه لا يفعل هذا الامر لذلك هنا لا تنسين ذكر الله فهنا طلب

وكف هنا لذلك لا هنا ماذا ناهي تجزم الفعل المضار لذلك نقول لا تنسي بحذف النون مجزوم بحذف النون اما هنا انت لا تنسي ذكر

الله لا تنسي لا هنا ماذا نافيه فاكتب انت لا تنسين هنا ظهر هنا مرفوع بثبوت النون كذلك اشتري الكتابه يا زيد وطبعا هنا فعل

امر وفعل امر المعتدل الاخر يبنى على حذف حرف عله فيحذف حرف عله ويقول اشتري الكتابه يا زيد

كذلك هذه المساله بسيطه جدا لا هنا الاصل او الافضل ان تكتب هذه المساله سهله جدا طبعا اذا كنت تقصد السهوله واليسر فتقول

سهله ولا تقل بسيطه لان بسيطه لانها بمعنى التوسع والنشر يعني تقول مثلا الله لانها من بسط الله يبسط الرزق يعني يوزع الرزق وينشر الرزق لذلك اكتب هذه المساله سهله

ولا تكتب هذه المساله بسيطه لانها بسيطه يعني مساله موزعه ومبسوطه تقول ايضا ساهمت في تنظيف

لا قل اسهمت في تنظيف نظيف البيت لان ساهم بمعنى اقترع بالسهم فعل قرع بالسهام ققوله تعالى فساهم فكان من المضحضين طيب بمعنى

اما اسهم يعني شارك لذلك قل اذا قصدت المساعده والمشاركه فاكتب اسهمت في تنظيف البيت ولا تكتب ساهمت انك ساهمت يبقى اذا

انت فعلت قرعه على من ينظف البيت طيب كذلك فلان في ذمه الله طبعا ذمه تكتب

بالذال ولا تكتب بالزين طيب وهذا الخطا كثير لسنا الوحيدون لكننا متميزين خطا

لما لان ليس هنا من النواسخ فترفع الاسم وتنصب الخبر فهنا لاحظ الصحيح تكتب لسن الوحيدين وليس الوحيدون لما لان ليس

واسمها ناء الفاعلين اسم النا اسم ليس مرفوع في محل رفع والوحيدين خبر ليس منصوب منصوبه بماذا خبر ليس منصوب بالياء جمع

مذكر سالم لذلك اكتب لسن الوحيدين لكننا متميزين خطا اكتب لكننا لان لكن من اخوات ان فاسم فلكننا

نا هنا اسم ان منصوب يعني النامير متصل مبني في محل نصب الاسم وخبر ان متميزون مرفوع بالايه بالواو لانه ماذا جمع مذكر

سالم لذلك اكتب لسنا الوحيدين لكننا متميزون تمام اذا هنا الوحيدين خبر ليس منصوب اما

المتميزون خبر لكن مرفوع طيب هنا مطلوب مطلوب موظفين للعمل لا هنا مطلوب موظفون

لما مطلوب اسم مفعول والاسم بعد اسم المفعول يعرب نائب فاعل مرفوع فهنا موظفون

هنا اا نائب فاعل لاسم المفعول فالمعنى يطلب موظفون للعمل فاكتب مطلوب موظفون ولا تكتب مطلوب موظفين

طيب هنا قطع اراضي للبيع للبيع لا اكتب اراضي لما اراضي هنا تمام هنا اراضي هنا

اسم منقوص مختوم بالياء فهو في حاله هنا ماذا؟ في حاله الرفع والجر وتجرده من الف واللام والاضافه تحذف الياء ونضع مكانها ماذا؟ تنوين الكسر فنقول قطع وارا ض للبيع

طيب هنا العاملون الاتيه اسماؤهم تمام ا الاتيه اسمائهم مجدون لا اكتب

العاملون الاتيه اسماؤهم مجدون هنا لماذا اسماء هنا

هذه الكلمه مرفوعه فهنا اسماؤه فنلاحظ هنا وقعت الهمزه متوسطه فالهمزه مضمومه ما قبلها ساكن فتكت تكتب

على واو هكذا ولا تكتب على ماذا؟ على سطر طب متى تكتب هذه الهمزه على سطر؟ اذا سبقت بالف لو كانت مفتوحه يعني لو كانت هذه الهمزه مفتوحه وقبلها الف نعم تكتب على

سطر اما هنا مضمومه قبلها الف لا تكتب على واو اذا تكتب الهمزه على واو لقوعها مضمومه بعد ساكن والضمه اقوى من السكون فاكتب

اسمائهم اسم فاعل عفوا فاعل اسم الفاعل اتيه يعني مثلا عاملون الاتيه اتيه هنا طبعا اسم فاعل يعمل عمل فعل كانك تقول

بالضبط تاتي اسماؤهم فهنا اسماء هنا فاعل لماذا؟ لاسم الفاعل هنا كذلك من الخطا حسب هنا حسبت الدوله

موظفين حصلوا على رشاوي طيب هنا الصاب ان تكتب مثلا حسبت الدوله

موظفين حصلوا على رشاء لما جاء في جاء في المعاجم العربيه جمع رشوه على رشا وليس

رشاوي فنكتب ماذا؟ جمع رشا رشاوي ا جمع رشوه رشاء تمام لذلك رشا هنا تاتي بالمعجب كذلك ايضا

طلاب الجامعه في العقد هنا يقولون في العقد الثالث لا هي في العقد الثالث من عمرهم الصحيح العقد بفتح العين وهو العقد

هو كل عشر سنوات فيقال العقد العقد الاول للعدد مثلا من واحد الى 10 والعقد الثاني للذي عمره يعني عمره من من 11 الى ماذا؟

الى 20 تمام الى اخره فلو شخص مثلا في مثلا في الخام نقول في العقد الثالث من عمره يعني

سنه مثلا 25 عاما مثلا نقول في العقد ماذا؟ الثالث من عمره تمام اما العقد بالكسر فهو القلاده التي ترتديها المراه

يعني طيب كذلك من الخطا ان تكتب على الرغم من كذا الا انه

لا اكتب على الرغم من كذا فانه مباشره دون وضع الاستثنائيه لماذا لا وجه لغويا لا

الاستثنائيه هنا ولا معنى له وتقديم شبه الجمله على الرغم نشا منه الاشتراط يعني معنى الاشتراط يعني فتاتي الفاء رابطه

لجزئي الجمله بمعنى يعني مثلا هنا على الرغم من كذا افادت هنا الشرطيه يعني من كذا الا انه لا يوجد استثناء هنا ولكن تقول على الرغم من كذا على الرغم من كذا

فانه تمام ولا تاتي بالا الاستثنا الاستثناء ليس لها فائده هنا وليس لها وجه هنا تمام وشبه الجمله على الرغم افاد الشرط فتقول

فانه فتاتي بالفاء يعني قل ف فانه تمام كذلك ايضا جهزنا جميع معدات المصنع خطا

معدات الصحيح معدات بفتح العين لا بكسرها تمام لما تاتي صيغه اسم مفعول من الفعل اعد

تمام من الفعل الثلاثي اعد يعني مثلا مثلا عد نقول يعد يعد فاسم المفعول ماذا نقلب

حرف المضارعه تمام ميم مضمومه تمام كذا فهي هي وبعد ذلك يعني مثلا

هنا يعد معز يعد يعد تمام هي يعد فهنا نقول ماذا مثلا مو هنا

معد وبعد ذلك نجمعها معده نقول معدات طيب بطريقه اخرى يعاد اصلها هنا يعد

مثلا يعدد يعدد مثل يكرم اكرم يكرم يعدد فعند صياغه اسم مفعول مثلا المفترض يضم

الاول ويفتح ما قبل الاخر تمام ولكن هنا سيحدث اعلال بالنقل سننتقل

حركه الدال الى كذا يعني الى اخره فتصبح ماذا؟ معد وفي المؤنث نقول معد

تمام فعند الجمع نقول معدات الخلاصه اسم المفعول من اعد معد وليس معد تمام طيب ان من الخطا مثلا ان نكتبها

النساء تفعلن هنا انت تتحدث عن غائبات فهنا لابد ان تضع الياء تقول النساء يفعلن

قوله تعالى والوالدات يرضعن لان الكلام لجمع المؤنث الغائب فيبدا بياء الغيبه مع اتصاله بلون النسوه تمام طب متى تبدا بالتاء لو انت حد تقول

انت تفعلين او انتن تفعلن مثلا لو تتحدث معهم يعني تخاطبهم طيب لذلك لا تكتب مثلا انتن يفعلن

لا اكتب انتن تفعلن لان هنا مخاطب لان الكلام هنا لجمع المؤنث المخاطب فتبدا بتاء الخطاء اما لو غائبات تبدا بياء

الغيبه فتقول يفعلن هن يفعلن النساء يفعلن طيب كذلك هنا تعال من الخطا تكتب تعالى يا زيد

ولكن اكتب تعال يا زيد تمام لانه فعل يجزم ماذا؟ بحذف وحرف العله كذلك واذا ناديت فاطمه لا تقل تعالي يا فاطمه كالافعال الاخرى هذا الفعل يختلف عن

الافعال الاخرى لماذا هذا الفعل لامه دائما مفتوحه فقل بفتح اللام حتى لو اتصلت به ماذا؟ ياء المخاطبه فهذا الفعل تحدثت

عنه سابقا وقلنا ان هذا الفعل لاموت تلازم البناء على الفتحه او تلازم الفتحه فنقول تعالي وتعالي لا نقول تعال نقول تعالي

ولا نقل تعالوا او لا تقل تعالوا قل تعالوا ولا تكل تعال قل تعالينا

لان هنا تعال فعل وليس اسم فعل بدليل اتصاله بالضمائر ولامه مفتوحه ابدا حتى لو اتصلت به الضمائر ففي الامر كل المفرد

المذكر قل تعالى ولا تقل تعالى بالالف يزم بحذف حرف العله يبنى على حذف حرف العله وللمفرده المؤنث قل تعالي

وللمثنى قل تعالي ولجمع المذكر السالم قل تعالوا بفتح ما قبل ماذا قبل الجماعه ولجمع المؤنث السالم قل تعالينا

طيب كذلك هنا خطا ان تكتب رخصه سواقه لا تكتب رخصه سياقه تمام لان هنا توجد قاعده صرفيه تقلب

الواوء لانكسار ما قبلها يعني الواو اذا جاءت مثلا عينا لمصدر وما قبلها مكسور فتقلب الواو ياء يعني هنا سواق على وزن

فعاله فهنا وقعت الواو عينا للمصدر وفي نفس الوقت سبقت بكسر فتقلب يا فنقول سياق هذه قاعده صرفيه الامر نفسه في كلمه قواده

قواده على وزن فعاله ولكن هناك قاعده صفيه وقعت الواو عينا لوزن فعاله ومكسور ما قبله فتقلب ياء فنقول قياده ده