NAFS Ke Raaz | Ibn Arabi | Hindi/Urdu

आप सिर्फ एक वजूद नहीं हैं। आप एक ही जिस्म के अंदर रहने वाले सात नफ्स हैं। हर एक नफ्स कंट्रोल के लिए आपस में लड़ रहा है। इस वक्त जब आप इसे देख रहे हैं। इनमें

से एक नफ्स आप पर गालिब है। वही आपके फैसले तय कर रहा है। आपके नजरिए को रंग दे रहा है और यह मुकर्रर कर रहा है कि आप क्या चाहते हैं और किस चीज से डरते हैं।

और शायद आपको यह इल्म भी नहीं है कि हुकूमत किसकी है। इबने अरबी ने एक साइंटिस्ट की बारीकी और एक सूफी [संगीत] की बसीरत के साथ इंसानी रूह का नक्शा

तैयार करने में दशकों [संगीत] गुजार दिए। उन्होंने जो दरियाफ्त किया वो यह था कि नफ्स सात अलग-अलग मरहलों से गुजरती है। ज्यादातर लोग पहले या दूसरे मरहले पर ही

जीते और मर जाते हैं। उन्हें कभी पता ही नहीं चलता कि इससे ऊंचे मुकाम भी मौजूद हैं। कुछ लोग [संगीत] तीसरे या चौथे मरहले तक पहुंचते हैं और सोचते हैं कि वे मंजिल

पर पहुंच गए। बहुत कम लोग सातवें मरहले तक पहुंच पाते हैं। जहां वजूद कुछ इतना वसी हो जाता है कि उसे नफ्स या मैं कहना भी

मजाक लगता है। आज मैं आपको इबने अरबी का मुकम्मल नक्शा दिखाऊंगा। आखिर तक आप यह पहचान पाएंगे कि आप इस वक्त किस मरहले से काम कर रहे हैं। कौन सी चीज आपको वहां कैद

करके रख रही है और अगले मरहले तक पहुंचने के लिए क्या जरूरी है। क्योंकि एक बार जब आप इस नक्शे को देख लेंगे तो आप इसे अनदेखा नहीं कर पाएंगे और हर लम्हा एक

इंतखाब बन जाएगा। जहां है वहीं रहें या और ऊंचा उठे। मरहला एक नफ्स अमारा हुक्म देने

वाला नफ्स। यह वह जगह है जहां से तकरीबन हर इंसान शुरुआत करता है और ज्यादातर लोग अपनी पूरी जिंदगी यहीं गुजार देते हैं।

कुरान में इस मरहले का सीधे जिक्र है। बेशक नफ्स बुराई का हुक्म देता है। यह वो नफ्स है जो पूरी तरह अपनी ख्वाहिशात की सांची में ढला हुआ है और उनमें रुकावट

डालने की कोई सकत नहीं रखता। जब इसे कुछ चाहिए तो इसे चाहिए। जब इसके अंदर कोई उमंग उठती है तो इसे उस [संगीत] पर अमल करना ही होता है। यह एक जंगली जानवर की

तरह है जो सिर्फ अपनी फितरत की धुन में दौड़ रहा है। बिना यह जाने कि उसे दौड़ाया जा रहा है। इस मरहले पर नफ्स एक सीधे

प्रोग्राम पर काम करता है। लज्जत हासिल करो। तकलीफ से बचो। दूसरों पर गालिब आओ। हर कीमत पर अना यानी ईगो की हिफाजत करो।

इस मरहले पर कोई भी शख्स बिना किसी झिझक के झूठ बोल देता है। अगर झूठ से उसका फायदा हो। वे धोखा देते हैं, चोरी करते हैं। दूसरों को नुकसान पहुंचाते हैं और

उन्हें कोई सच्चा अफसोस नहीं होता। सिर्फ पकड़े जाने का खौफ होता है। उनका अखलाकी पैमाना पूरी तरह से बाहरी होता है। वे केवल तब अच्छा बर्ताव करते हैं जब कोई

उन्हें देख रहा हो या सजा का डर हो। जिस लम्हे उन्हें लगता है कि वे बच निकलेंगे। उनका सारा परहेज गायब हो जाता है। इब्ना अरबी ने गौर किया कि इस मरहले के लोग

लाजमी तौर पर मुजरिम या साफ तौर पर बुरे नहीं होते। कई लोग समाज में कामयाब होते हैं। यहां तक कि जाहरी तौर पर मजहबी भी

होते हैं। वे नमाज पढ़ते हैं, रोजा रखते हैं, खैरात देते हैं। लेकिन सब कुछ एक सौदा ट्रांजैक्शनल होता है। वे इबादत इसलिए करते हैं क्योंकि उन्हें जन्नत की

ख्वाहिश होती है [संगीत] या जहन्नुम का खौफ। अल्लाह की सच्ची मोहब्बत से नहीं। वे दूसरों के साथ केवल तब नेक होते हैं जब

उससे उनका फायदा हो। वे मजहब को खुदा के साथ एक बिजनेस डील की तरह निभाते हैं। मैं यह करता हूं। आप मुझे वह दें। यहां कोई [संगीत] रूहानी तब्दीली नहीं हो रही होती।

बस इनाम और सजा से चलने वाला बर्ताव [संगीत] का बदलाव होता है। इस मरहले की सबसे बड़ी खासियत नफ्स के तौर तरीकों से पूरी तरह बेखबर होना है। उस शख्स को इस

बात की कोई समझ नहीं होती कि वो जो कर रहा है क्यों कर रहा है। वे बस असर का जवाब रिएक्टिव देते हैं। ऑटोमेटिक और मैकेनिकल है। एक गाली ने गुस्से को भड़काया और

उन्होंने बिना सोचे समझे पलटवार कर दिया। एक ख्वाहिश जागी और वे उसके पीछे भागने लगे। बिना यह जांचे कि क्या यह वाकई उनके लिए अच्छी है। वे एक कठपुतली की तरह है

जिसे उमंगों द्वारा कंट्रोल किया जा रहा है। लेकिन वे सोचते हैं कि वे आजाद मर्जी से चुन रहे हैं। इब्न अरबी ने कहा इस मरहले की त्रासदी यह है कि यहां के लोगों

को यह भी नहीं पता कि वे कैद हैं। वे सोचते हैं कि उनकी ख्वाहिशात उनकी अपनी [संगीत] असली आवाज है। वे सोचते हैं कि उनकी रिएक्शन जायज है। वे सोचते हैं कि

लज्जत के पीछे भागना और दर्द से बचना ही अकलमंदी है। वे नफ्स के साथ इस कदर एक हो चुके हैं कि इसे निष्पक्ष होकर नहीं देख सकते क्योंकि वे खुद ही वो नफ्स है। इस

मरहले [संगीत] से बाहर निकलने के लिए एक झटके, एक बहरान क्राइसिस, एक नुकसान की जरूरत होती है। खुद को साफ तौर पर देखने

और जो देखा उससे खौफजदा होने की एक लम्हे की। मरहला दो, नफ्स लवामा। यह बेदारी का मरहला है। कुरान में इसका भी जिक्र है।

मैं मलामत करने वाले नफ्स की कसम खाता हूं। इस मरहले पर कुछ बदल जाता है। इंसान के अंदर खुद का मुशाहदा करने की सलाहियत

पैदा हो जाती है। और जब वे कुछ गलत करते हैं तो उन्हें सच्चा पशेमान महसूस होता है। वे अब बेखबर मशीने नहीं रहे। वे अपने

बर्ताव को देख सकते हैं और उसे जांच सकते हैं। यह आजादी भी है और अज़ाब भी है। मरहले दो पर कोई भी शख्स मुसलसल अंदरूनी जंग में रहता है। उनका एक हिस्सा अभी भी

मतलबी ख्वाहिशात के पीछे [संगीत] भागना चाहता है। लेकिन दूसरा हिस्सा उन ख्वाहिशात को गलत ठहराता है। वे गुनाह करते हैं। फिर बहुत बुरा महसूस करते हैं।

वे बदलने के इरादे करते हैं। फिर उन्हें तोड़ देते हैं। वे इकरार करते हैं, तौबा करते हैं, वादा करते हैं कि फिर कभी ऐसा नहीं करेंगे। और फिर कुछ दिनों या घंटों

बाद खुद को [संगीत] ठीक वही काम करते हुए पाते हैं। यह एक ही इंसान के अंदर नेकी और बदी की क्लासिक कशमकश [संगीत] है। इब्न

अरबी ने कहा, ज्यादातर मजहबी लोग इसी मरहले पर अटके रहते हैं। वे सच्चे यकीन रखने वाले लोग हैं जो वाकई नेक बनना चाहते

हैं। लेकिन वे अपने ही अंदर एक खाना जंगी लड़ रहे हैं। वे रमजान में पाक इरादे से रोजा रखते हैं। फिर रमजान खत्म होते ही

अपने पड़ोसी की गीबत करने लगते हैं। वे नमाज में एक आयत की खूबसूरती से रोते हैं। फिर अगली सुबह अपनी दुकान पर एक ग्राहक सी झूठ बोलते हैं। वे अल्लाह के साथ सच्चे

ताल्लुक के लम्हों का तजुर्बा करते हैं। फिर से गफलत और गुनाह के तौररीकों में गिर जाते हैं। इस मरहले की साइकोलॉजी खुद मलामत है। वो शख्स अपनी भारी ऊर्जा खुद को

कोसने, शर्मिंदा महसूस करने और अपनी नाकामियों के लिए खुद को जज्बाती तौर पर सजा देने में जाया करता है। इससे एक चक्र

बन जाता है। गुनाह, पशीमानी, तौबा, आरजी सुधार, दोबारा पतन और फिर ज्यादा पशीमानी। इब्न अरबी ने गौर किया कि बहुत से लोग इस

कशमकश को [संगीत] रूहानी तरक्की समझ बैठते हैं। वे सोचते हैं किक क्योंकि वे अपने गुनाहों पर बुरा महसूस करते हैं इसलिए वे

आगे बढ़ रहे हैं। लेकिन बिना किसी हकीकी तब्दीली के सिर्फ बुरा महसूस करना महज जज्बाती कोड़े बरसाना है। मरहले दो का जाल

यह है कि यह खुद मलामत एक आरामदायक पहचान बन सकती है। मैं एक गुनहगार हूं जो कोशिश करता है और नाकाम हो जाता है। लेकिन कम से

कम मैं कोशिश तो कर रहा हूं। इस कशमकश में ही एक बारीक गुरूर [संगीत] छुपा होता है। वो शख्स गिरने और तौबा करने के इस सिलसिले का आदि हो जाता है क्योंकि यह उन्हें कुछ

करने का मौका देता है। [संगीत] एक रूहानी ड्रामा जिसमें वे हीरो हैं। वे वाकई कामयाब होने से डरते हैं क्योंकि तब वे क्या करेंगे? अपनी नाकामी और पशमानी के

क्या करेंगे? अपनी नाकामी और पशमानी के जाने पहचाने पैटर्न्स के बिना वे कौन होंगे?

मरहले दो को पार करने [संगीत] के लिए नफ्स से लड़ने के बजाय उसे समझने की बुनियाद की जरूरत होती है। आप उस चीज से ऊपर नहीं उठ

सकते जिससे आप जुड़े हुए हैं। जब तक आप सोचते हैं कि मैं ख्वाहिशात से जूझ रहा एक इंसान हूं। आप इस कशमकश में कैद हैं। आपको

इतनी [संगीत] बेदारी पैदा करनी होगी जिससे आप देख सकें कि ख्वाहिश और ख्वाहिश को गलत ठहराने वाला दोनों एक ही नफ्स की हरकतें

हैं। और आप वो चेतना है जो दोनों की गवाह है। वो गवाही ही मरहली तीन का दरवाजा है।

मरहला तीन नफ्स मुलहिमा इस मरहले पर मुसलसल अंदरूनी जंग खामोश होने लगती है। इंसान के अंदर इस बात की सच्ची तमीज पैदा

होती है कि क्या वाकई [संगीत] फायदेमंद है और क्या सिर्फ फायदेमंद दिखाई देता है। कुरान इस तरफ इशारा करता है और नफ्स की कसम और जिसने उसे दुरुस्त किया फिर उसकी

बदी और [संगीत] उसकी परहेजगारी का उसे इलहाम दिया। यहीं पर अंतर्ज्ञान जागता है। जहां आपको अपने कंडीशंड दिमाग से गहरे

सोर्स से रहनुमाई मिलने लगती है। मरहले तीन के शख्स ने खुद पर [संगीत] इतना काबू पा लिया है कि वह ख्वाहिशात से मुसलसल नहीं लड़ रहा होता। ख्वाहिशात [संगीत] अभी

भी उठती हैं। लेकिन उनके उठने और उस पर अमल करने के बीच एक वफा होता है। वे गुस्सा महसूस कर [संगीत] सकते हैं। बिना फौरन गुस्से में रिएक्ट किए। वे शहवत से

कंट्रोल हुए बिना कशिश महसूस कर सकते हैं। वे बिना पंगू हुए खौफ महसूस कर सकते हैं। नफ्स अभी भी [संगीत] मौजूद है। अभी भी उमंगे पैदा कर रहा है। लेकिन अब बर्ताव पर

उसकी मुकम्मल हुकूमत नहीं रही। इब्न अरबी ने इस अहम बदलाव को पहचाना। इस मरहले पर इंसान यह दरियाफ्त करता है कि ख्वाहिशात का विरोध अक्सर उन्हें मजबूत करता है।

जबकि ख्वाहिशात को समझना [संगीत] उन्हें पिघला देता है। उस मना की गई चीज को खाने की चाहत से लड़ने के बजाय वे उस चाहत की तहकीकात [संगीत] करते हैं। यह वाकई क्या

है? क्या यह सच्ची भूख है या जज्बाती

है? क्या यह सच्ची भूख है या जज्बाती खालीपन जो खुद को भरने की कोशिश कर रहा है? जब आप किसी ख्वाहिश को बिना किसी

है? जब आप किसी ख्वाहिश को बिना किसी फैसले की जिज्ञासा के [संगीत] साथ सीधी देखती हैं तो वह अक्सर खुद ब खुद खत्म हो जाती है क्योंकि वो कभी भी उस चीज के बारे

में नहीं थी। वो एक अंदरूनी हालत थी जो सुकून तलाश कर रही थी। इलहामी नफ्स को सीधी रहनुमाई मिलती है जो तार्किक [संगीत] दिमाग को पीछे छोड़ देती है। हो सकता है

कि आप किसी बिजनेस डील में शामिल होने वाले हो और अचानक अपने सीने में बिना किसी लॉजिकल वजह के एक साफ ना महसूस करें। बाद

में आपको पता चलता है कि वह डील एक धोखा थी। आप बिना किसी तार्किक वजह के सड़क पर किसी अजनबी की मदद के लिए खींचे चले जा सकते हैं और पता चलता है कि उन्हें ठीक

[संगीत] उसी चीज की जरूरत थी जो आप ठीक उसी लम्हे दे सकते थे। यह कोई गैबी ताकत नहीं है। यह आपकी चेतना का उस इल्म के मैदान से जुड़ना है जहां तक महदूद तार्किक

दिमाग नहीं पहुंच सकता। इस मरहले के लोग अक्सर संजोग का तजुर्बा करते हैं। वे किसी के बारे में सोचते हैं और उस शख्स का फोन आ जाता है। उन्हें एक किताब की जरूरत होती

है और वह सामने आ जाती है। उनके पास एक सवाल होता है और जवाब किसी की सुनी सुनाई बातचीत से [संगीत] मिल जाता है। इबने अरबी ने इसे इस तरह समझाया कि कायनात उस चेतना

के प्रति जवाबदेह हो जाती है जो अना की मर्जी से लड़ने के बजाय ईश्वरीय मर्जी के साथ तालमेल में आ जाती है। जब आप हकीकत को अपनी ख्वाहिशात के मुताबिक ढालने की

जबरदस्ती बंद कर देते हैं तो हकीकत खुद को आपकी सच्ची जरूरतों के इर्दगिर्द [संगीत] तरतीब देना शुरू कर देती है। मरहले तीन पर खतरा रूहानी गुरूर का है। आपने मरहले दो

की मुसलसल [संगीत] कशमकश को पार कर लिया है। आपको इलहामी रहनुमाई मिल रही है। जिंदगी ज्यादा आसानी से बह रही है। यह सोचना आसान है [संगीत] कि आप पहुंच गए

हैं। इबने अरबी ने आगाह किया कि कई खोजी इसी मरहले पर डेरा डाल लेते हैं। इलहाम के तोहफों का मजा लेते हैं। जबकि अना की [संगीत] उस गहरी मौत से बचते हैं जो ऊंचे

मरहलों के लिए जरूरी है। मरहला तीन [संगीत] आरामदायक है। मरहली चार से सात सब कुछ मांगते हैं। मरहला चार नफ्स मुतम्ना

यह पहला मरहला है जिसकी कुरान साफ तौर पर तारीफ करता है। ऐ सुकून पाने वाले नफ्स अपने रब की तरफ लौट। इस हाल [संगीत] में

कि तू उससे राजी हो और वह तुझसे राजी हो। इस मरहले पर इंसान सच्चा अंदरूनी सुकून हासिल कर लेता है। ख्वाहिशात को दबाने या

जंग जीतने का सुकून नहीं बल्कि पूरी तरह एक सुर होने का सुकून। नफ्स को इस हद तक [संगीत] अनुशासित कर दिया गया है कि वह कुदरती तौर पर वही चाहता है जो अल्लाह

चाहता है। अब फर्ज और ख्वाहिश के बीच कोई बंटवारा नहीं रहा। मरहले चार पर कोई शख्स [संगीत] इबादत के लिए कशमकश नहीं करता।

इबादत वही है जो वे करना चाहते हैं। वे खुद को सब्र करने के लिए मजबूर नहीं करते। सब्र उनका कुदरती जवाब होता है। वे खैरात

देने का विरोध नहीं करते। सखावत उनसे खुद ब खुद बहती है। मजहब की अहकाम अब [संगीत] बाहरी पाबंदियां नहीं रहे बल्कि अंदरूनी

झुकाव बन गए हैं। कानून और दिल एक हो चुके हैं। इबने अरबी ने इसे रिएक्टिव नफ्स की मौत के रूप में बयान [संगीत] किया। पिछले

मरहलों में आप हमेशा आजमाइशों, उकसावों और सूरते हाल पर रिएक्ट कर रहे होते हैं। जिंदगी धक्का देती है और आप पलट कर धक्का

देते हैं। मरहले [संगीत] चार पर यह रिएक्शन खत्म हो जाता है। चीजें होती हैं और आप जवाब देते हैं। लेकिन वह जवाब जज्बाती [संगीत] उथल-पुथल के बजाय एक गहरे

शांत केंद्र से आता है। कोई [नाक से की जाने वाली आवाज़] आपको गाली देता है और गुस्से के बजाय इस बात [संगीत] की साफ समझ होती है कि सिचुएशन को महारत से कैसे संभालना है। आपके पैसे खो जाते

हैं और पैनिकिक [संगीत] के बजाय सिर्फ एक भरोसा और व्यावहारिक कदम आगे बढ़ते हैं। मुतमाइन नफ्स ने ईश्वरीय सिफात को इस हद तक अपने अंदर समा लिया है कि वह खुद ब खुद

जाहिर होती हैं। सब्र कोई कोशिश नहीं है। यह वही है जो आप हैं। शुक्रगुजारी कोई प्रैक्टिस नहीं है जिसे आप जबरदस्ती करते हैं। यह आपका कुदरती नजरिया है। आप हर चीज

को एक तोहफे के रूप में देखते हैं। क्योंकि आपने अनुभवों को पसंदीदा और नापसंदीदा में बांटना बंद कर दिया है। जो कुछ भी आता है वही उस लम्हे की जरूरत होती

है और आप उसका सामना संभाव से [संगीत] करते हैं। लेकिन इबने अरबी साफ थे। यह अभी भी एक नफ्स है। यह एक पाक, [संगीत] साफ

खूबसूरत नफ्स है। लेकिन यह अभी भी एक मैं है जो वजूद रखता है और जिसकी खासियतें हैं। मरहली चार का शख्स कह सकता है [संगीत] मैं सुकून में हूं और यह सच है।

लेकिन इस बयान को देने वाला अभी भी एक मैं मौजूद है। ऊंची मरहली नफ्स [संगीत] की इस साफ एहसास को भी पिघला देंगे। मरहला चार व्यक्तिगत रूह की पूर्णता है। मरहले पांच

[संगीत] से सात इस व्यक्तिगत पहचान का उससे परे किसी चीज में विलीन होना है। इस मरहले के लोग अक्सर उस्ताद और रहनुमा बनते हैं क्योंकि वे सिर्फ बोलने की बजाय उस

तालीम को जीते हैं। दूसरे उनकी मौजूदगी में सुकून महसूस करते हैं। उनके शब्दों में वजन उनकी वाकपटुता की वजह से नहीं बल्कि सच्ची समझ से आता है। इबने अरबी

[संगीत] ने कहा आप मरहली चार की किसी शख्स को दूसरों पर उनकी असर से पहचान सकती हैं। वे तूफान खड़ी करने की बजाय उन्हें शांत करती हैं। वे उलझन बढ़ाने की बजाय उसे साफ

करती हैं। वे निर्भरता की बजाय विकास को प्रेरित करती हैं। मरहला पांच नफ्स राजिया मरहले पांच पर कुछ

असाधारण होता है। इंसान के पास इस बात की कोई पसंद नापसंद नहीं रह जाती कि उसके साथ क्या होता है। किसी कमजोर या हारे हुए तरीके से नहीं बल्कि इस सच्चे एहसास से

[संगीत] कि जो कुछ भी अल्लाह की मर्जी है वह उससे बेहतर है जो उन्होंने खुद चुना होता। कुरान इस तरफ इशारा करता है। अपने

रब की तरफ लौट उससे राजी होकर और वह तुझसे राजी होकर। यह सिर्फ संतुष्ट होना नहीं है। यह हर चीज से सक्रिय रूप से राजी होना है। यहां तक कि जाहिरी मुश्किलों से भी।

इस मरहले पर किसी शख्स को कोई दिल दहला देने वाली खबर मिलती है। एक जानलेवा बीमारी, माली [संगीत] कंगाली या धोखा और उनका जवाब सच्चा शुक्र होता है। झूठा

शुक्र नहीं कोई रूहानी बाईपास नहीं बल्कि मुश्किल में छुपी ईश्वरीय हिकमत की सच्ची सराहना। वे मुश्किल को आसानी से ज्यादा कीमती तोहफा देखते हैं। क्योंकि मुश्किल

रूहानी तरक्की को [संगीत] उन तरीकों से तेज करती है जो आराम कभी नहीं कर सकता। वे कैंसर के लिए अल्लाह का उतनी ही सच्चे दिल से शुक्र अदा करते हैं जितना सेहत के लिए

करते हैं। इब्न अरबी ने इसे उस शख्स के झूठे वैराग्य से अलग बताया जो अपनी असली भावनाओं को दबाता है और दिखावा करता है कि सब ठीक है। मरहले पांच पर भी [संगीत] किसी

की मौत पर गम होता है। जिस्म को चोट लगने पर दर्द होता है और नुकसान पर उदासी होती है। इंसानी जज्बात बने रहते हैं। लेकिन उन जज्बात के नीचे एक अटूट रजा होती है जो

कुछ भी अल्लाह ने तय किया है। जज्बात आसमान से गुजरने वाले मौसम की तरह हैं। लेकिन आसमान [संगीत] खुद साफ और राजी रहता है। यह वो मरहला है जहां अल्हम्दुलिल्लाह

अला कुल्ली हाल का राज एक खोखले जुमले के बजाय जीती जागती हकीकत [संगीत] बन जाता है। वो शख्स इसे कहने के लिए खुद को मजबूर नहीं कर रहा होता। उनका वाकई यही [संगीत] मतलब होता है। हर [नाक से की जाने वाली आवाज़] लम्हा चाहे

उसमें कुछ भी हो सच्चे शुक्र के साथ मिलता है। क्योंकि उन्होंने जाहिरी अच्छे और बुरे के पर्दे के पीछे छुपी ईश्वरीय इच्छा की

मुकम्मल [संगीत] हकीकत को देख लिया है। इस मरहले के लोग खास नतीजों के लिए दुआ करना बंद कर देते हैं। उनकी इकलौती दुआ बन जाती

है जो आपकी [संगीत] मर्जी या अल्लाह। इसलिए नहीं कि उन्हें परवाह नहीं है बल्कि इसलिए क्योंकि उन्हें भरोसा है कि ईश्वरीय मर्जी हमेशा वही चुन रही है जो उनके आखिरी

सफर के लिए सबसे अच्छा है। भले ही वह उनकी महदूद समझ की ख्वाहिशों के खिलाफ हो। अगर वे कोई खास गुजारिश करते भी हैं [संगीत] तो हल्के-फुल्के अंदाज में पूरी इच्छा के

साथ कि इसका उल्टा भी हो सकता है। इबने अरबी ने कहा मरहला पांच वो जगह है जहां दिल सोने की तरह पूरी तरह लचीला बन जाता

है जिसे बिना किसी रुकावट के किसी भी सांचे में ढाला जा सकता है। अल्लाह [संगीत] आसानी भेज सकता है और इंसान उसे रजा के साथ कुबूल करता है। अल्लाह मुश्किल

भेज सकता है और इंसान उसे रजा के साथ कबूल करता है। अल्लाह दे सकता है और ले सकता है, [संगीत] खोल सकता है और बंद कर सकता है। बुलंद कर सकता है और पस्त कर [संगीत]

सकता है। और हर मोड़ पर वह शख्स कहता है, यह ठीक वही है जो मैंने चुना होता। अगर मेरे पास आपका इल्म होता।

यहां खतरा एक बारीक मजहबी दिखावे का है। कोई सोच सकता है कि वह इस मरहले पर पहुंच गया है क्योंकि वह मुश्किल को सही ठहरा सकता है। या उसने एक दार्शनिक [संगीत]

स्वीकार्यता विकसित कर ली है। लेकिन इबने अरबी ने कहा ईश्वरीय फैसले से सच्ची रजा सिर्फ [संगीत] दिमाग से नहीं बल्कि जिस्म से जाहिर होती है। जब आपको कोई मुश्किल

खबर मिलती है तो आपका चेहरा खिल उठता है। जब आपकी आजमाइश होती है तो आपका सीना चौड़ा हो जाता है। मुश्किल में आपकी ऊर्जा

बढ़ जाती है। अगर आप दिखावा कर रहे हैं तो आपका जिस्म जानता है। मरहला छह नफ्स

मर्जिया यह मरहले पांच का दूसरा पहलू है। अगर मरहला पांच अल्लाह से राजी होना है तो मरहला छह अल्लाह का आपसे राजी होना है। वो

शख्स ईश्वरीय मर्जी के साथ इस कदर एक सुर हो जाता है कि वो एक पाक औजार की तरह काम करता है। उनके अमल अब उनके अपने नहीं रहे।

वे दुनिया में हरकत करते हुए अल्लाह के हाथ हैं। कुरान [संगीत] ऐसी रूहों के बारे में कहता है कि अल्लाह उनसे राजी हुआ और वे उससे राजी हुए। मरहले छह के शख्स का

कोई निजी एजेंडा नहीं होता। वे रूहानी हालतों को हासिल करने या ईश्वरीय कृपा पाने [संगीत] या नेकियां जमा करने के लिए काम नहीं करते। वे अमल करते हैं क्योंकि

अमल उनके तालमेल की हालत से कुदरती तौर पर उभरता है। [संगीत] ठीक वैसे ही जैसे एक पेड़ बिना किसी कोशिश के फल पैदा करता है। उनका बोला गया हर शब्द, उनका हर कदम, उनकी

हर सांस इबादत है। इसलिए नहीं कि वे इबादत की कोशिश कर रहे हैं। बल्कि इसलिए कि उनका वजूद ही इबादत बन चुका है। इब्न अरबी ने इसे अब्दाल का मुकाम कहा। वे छुपे हुए

औलिया जो अपनी मौजूदगी से दुनिया को थामे हुए हैं। वे अक्सर अनजान होते हैं। साधारण जिंदगी [संगीत] जी रहे होते हैं। एक दुकानदार, एक किसान, एक मां। लेकिन उनकी

चेतना इतनी पाक होती है कि उनके जरिए ईश्वरीय [संगीत] रहमत दुनिया में बहती है। जब वे दुआ करती हैं तो काम हो जाती हैं। जब वे मशवरा देती हैं तो उसमें एक

पैगंबराना बशारत होती है। जब वे महज मौजूद होती हैं तो मसले हल हो जाते हैं। इस मरहले पर इंसान अल्लाह की तरफ से सीधी तस्दीक का तजुर्बा करता है [संगीत] कि वो

उनसे राजी है। यह लाजमी तौर पर आवाजों या ख्वाबों के जरिए नहीं आता। यह एक अटूट यकीन के रूप में आता है जिसका [संगीत] लॉजिक या सबूतों में कोई आधार नहीं होता। वे बस जानती हैं कि वे सही रास्ते पर हैं

कि वे तालमेल में है। यह इल्म उन्हें उन आजमाइशों से पार ले जाता है जो किसी निचले मरहले के इंसान को तबाह कर देती। मरहले छह

का विरोधाभास यह है कि उस शख्स ने अल्लाह को राजी करने की कोशिश बंद कर दी है। फिर भी अल्लाह उनसे राजी है। जब आप राजी करने की कोशिश कर रहे होते हैं तो [संगीत] वहां

अभी भी एक आप होते हैं जो कोशिश कर रहे होते हैं और एक खुदा होता है जिसे आप राजी करने की कोशिश कर रहे होते हैं। दोई बनी

रहती है। मरहली छह पर दोई इतनी [संगीत] मुकम्मल तौर पर खत्म हो जाती है कि आपकी मर्जी और अल्लाह की मर्जी में कोई फर्क नहीं रह जाता। आप वही चाहते हैं जो वह

चाहता है क्योंकि उसकी चाहत आपकी [संगीत] चाहत के जरिए खुद को जाहिर कर रही है। इब्न अरबी ने कहा कि इस मरहले के लोग अक्सर अपने मुकाम को छुपाते हैं क्योंकि

एक संत के रूप में पहचाने जाने से अनाज जाग सकती है। वे साधारण कपड़े पहनते हैं। सादगी से बात करते हैं और उन खोजियों की महफिलों से बचती हैं जो उन्हें एक रूहानी

सेलिब्रिटी बना देंगी। वे ईश्वरीय काम के अदृश्य औजार बनने में ही संतुष्ट हैं। उन्हें पहचान या शोहरत की कोई परवाह नहीं होती। उनका इकलौता मकसद हर लम्हा ईश्वरीय

बहाव के साथ सुर [संगीत] में रहना है। मरहला सात नफ्स कामिला। सातवां मरहला वो है जहां नक्शा खत्म होता है और राज शुरू

होता है। इबने अरबी ने इसे मुकम्मल नफ्स कहा। लेकिन उन्होंने फौरन साफ किया कि मुकम्मल का मतलब खत्म या पूरा होना नहीं है। इसका मतलब इस कदर पूरी [संगीत] तरह

आत्मसमर्पण कर देना है कि नफ्स ईश्वरीय नूर के लिए पारदर्शी [संगीत] बन जाए। इस मरहले का शख्स वो है जिसे उन्होंने इंसान

कामिल कहा। वो मुकम्मल आईना जिसमें तमाम ईश्वरीय नाम बिना किसी बिगाड़ [संगीत] के रिफ्लेक्ट होते हैं। मरहले साथ पर मैं कौन

हूं? इस सवाल का जवाब इस तरह मिल चुका

हूं? इस सवाल का जवाब इस तरह मिल चुका होता [संगीत] है कि सवाल ही पिघल जाता है। वह शख्स खुद को एक आरजी शक्ल के रूप में जानता है जिसको जरिए [संगीत] शाश्वत चेतना

खुद का तजुर्बा कर रही है। वे एक साथ कुछ भी नहीं है और सब कुछ है। वे एक लहर है जो अपने समंदर को जानती है। [संगीत] एक किरण

है जो अपने सूरज को जानती है। एक शब्द है जो उस सांस को जानता है जिसने उसे बोला है। इस मरहले के किसी शख्स को अब आम श्रेणियों का इस्तेमाल करके बयान नहीं

किया जा सकता। क्या वे आजिज हैं या पुर एतमाद? दोनों और कोई भी नहीं। क्या वे खुश

एतमाद? दोनों और कोई भी नहीं। क्या वे खुश हैं या उदास? वे किसी भी चीज से परिभाषित हुए बिना सभी जज्बात को अपने अंदर समेटे

हुए हैं। क्या वे एक्टिव है या पैसिव? वे

ईश्वरीय मर्जी के साथ चलते हैं। जिसका मतलब कभी जबरदस्त अमल होता है तो कभी मुकम्मल खामोशी। उन्हें किसी दायरे में बांधना पानी को पकड़ने [संगीत] की कोशिश

जैसा है। वे तरल है, निराकार हैं। बिना किसी तयशुदा पैटर्न के लम्हे के प्रति जवाबदेह हैं। इब्न अरबी ने सिखाया कि हर

दौर में सिर्फ एक ही इंसान कामिल होता है जो इस मरहले को मुकम्मल तौर पर जाहिर करता है। लेकिन [संगीत] दूसरे अस्थाई रूप से इसे छू सकते हैं या इसके पहलुओं को जी

सकते हैं। पैगंबर मोहम्मद इस मुकाम की मोहर थे। एक इंसान क्या बन सकता है?

[संगीत] इसका मुकम्मल और आखिरी जहूर। हर कोई जो मरहले सात तक पहुंचता है, वह हकीकत मोहम्मददी में शामिल होकर उस इंसानी [संगीत] कामिल की वजूद का एक हिस्सा बनकर

ऐसा करता है जो पूरे वक्त में फैला [संगीत] हुआ है। इस मरहले पर मोजजे आम बात हो जाते हैं। इसलिए नहीं कि उस शख्स के

पास कोई ताकत है [संगीत] बल्कि इसलिए कि हकीकत उस चेतना को जवाब देती है जो अपने सोर्स के साथ सुर में है। वे बारिश के लिए दुआ करते हैं और बारिश हो जाती है। लेकिन

वे कोई जादू नहीं कर रहे होते। वे उन संकेतों को पढ़ रहे होते हैं जो पहले से तैयार किए जा रहे हैं और उसे जाहिर कर देते हैं। वे चीजों को होने [संगीत] से

पहले जानते हैं क्योंकि वे उस आलम से जुड़े हैं जहां सारा वक्त [संगीत] एक साथ मौजूद है। वे अपनी मौजूदगी से शिफा देते हैं क्योंकि उनकी चेतना [संगीत] ईश्वरीय

रहमत को समेटे होती है। लेकिन मरहले साद की असल पहचान मुकम्मल सादगी है। वे शख्स तमाम रूहानी हालतों [संगीत] और मुकामों से

ऊपर उठकर सादे वजूद में लौट आया है। वे भूख लगने पर खाते हैं, थकने पर सोते हैं। जरूरत पड़ने पर काम करते [संगीत] हैं और सही वक्त पर आराम करते हैं। वे प्रबुद्ध

होने या कोई खास अवेयरनेस बनाए रखने की कोशिश नहीं कर रहे हैं। उन्होंने जान [संगीत] लिया है कि प्रबुद्धता और भ्रम दोनों महज तसवुर है और वे जो है वह

तसवुरात से परी है। इसलिए वे हर लम्हा ताजा, [संगीत] मासूम और आजाद जीते हैं। इब्न अरबी ने आगाह किया कि मरहला सात कोशिश से हासिल नहीं किया जा सकता।

क्योंकि कोशिश का मतलब है कोई लक्ष्य की तरफ कोशिश कर रहा है। मरहला सात वो है जो तब बचता है जब सारी कोशिशें थम जाती हैं। जब सारी खोज खत्म [संगीत] हो जाती है। जब

सब कुछ बनने का सिलसिला रुक जाता है और सिर्फ सादा वजूद ही रह जाता है। आप पिछले मरहलों के जरिए खुद को तैयार कर सकती हैं। रुकावटों को साफ कर सकती हैं। लेकिन आखिरी

बदलाव [संगीत] मर्जी से नहीं बल्कि फजलल से होता है। एक दिन आपको एहसास होता है कि आप किसी चीज की तरफ नहीं चढ़ रहे हैं। आप

पहले से ही वही हैं जिसे आप तलाश कर रहे थे। आप हमेशा से थे। अपने मरहले को कैसे पहचाने? इबने अरबी ने किसी को ईमानदारी से

पहचाने? इबने अरबी ने किसी को ईमानदारी से अपने मौजूदा मरहले की पहचान करने में मदद करने के लिए खास जांचने वाले सवाल दिए। एक

आपकी इबादत का [संगीत] मकसद क्या है? अगर

यह जहन्नुम का खौफ या जन्नत की ख्वाहिश है तो आप मरहला एक पर हैं। इफ यह अपनी नाकामियों पर पशेमानी है तो आप मरहला दो

पर हैं। अगर यह अनुशासन के साथ मिली हुई सच्ची मोहब्बत है तो आप मरहला तीन पर हैं। अगर इबादत आपका कुदरती झुकाव बन चुकी है

तो आप मरहला चार पर हैं। अगर हर चीज इबादत की तरह महसूस होती है, तो आप मरहला पांच या उससे आगे हैं। दो आप मुश्किलों पर कैसा

रिएक्शन देते हैं? अगर आप इसके खिलाफ गुस्सा जाहिर करती हैं या टूट जाते हैं तो आप मरहला एक या [संगीत] दो पर हैं। अगर आप सब्र के साथ बर्दाश्त करते हैं लेकिन फिर

भी दिल में मलाल रखती हैं तो आप मरहला तीन पर हैं। अगर आप [संगीत] मुश्किल में वाकई पुरसकून हैं तो आप मरहला चार पर हैं। अगर

आप इसके लिए सक्रिय रूप से शुक्रगुजार हैं तो आप मरहला पांच पर है। अगर आप [संगीत] आसानी और मुश्किल में फर्क नहीं कर सकते क्योंकि दोनों बराबर की तोहफे हैं तो आप

मरहला [संगीत] छह या सात पर हैं। तीन अपनी ख्वाहिशात के साथ आपका क्या ताल्लुक है?

अगर वे आपको कंट्रोल करती हैं। मरहला एक अगर आप उनसे मुसलसल लड़ते हैं। मरहला दो अगर आप उन पर हमेशा अमल किए बिना उनका

मुशाहदा कर सकते हैं। मरहला [संगीत] तीन अगर ख्वाहिशात पाक हो चुकी हैं और जो फायदेमंद है उसके साथ सुर [संगीत] में है।

मरहला चार अगर ख्वाहिश और अनुशासन का फर्क ही खत्म हो चुका है। मरहला पांच या उससे ऊपर चार आप अपने बारे में कितनी बार सोचते

[संगीत] हैं? अगर आपका दिमाग मुसलसल आपकी

[संगीत] हैं? अगर आपका दिमाग मुसलसल आपकी अपनी चिंताओं, जरूरतों, इमेज और कहानी में उलझा रहता है तो आप निचले मरहलों में हैं।

अगर खुद का जिक्र काफी हद तक कम हो गया है और आप घंटों अपने से [संगीत] परे किसी चीज में सच्चे दिल से डूबे रह सकते हैं तो आप मरहला चार या पांच पर हैं। अगर एक अलग

वजूद होने का एहसास कभी कभार ही जागता है और जब जागता है, तो पारदर्शी महसूस होता है। तो आप मरहला छह या सात को छू रहे हैं।

इबने अरबी का सात मरहलों का यह नक्शा [संगीत] कोई ऐसी सख्त पदानुक्रम नहीं है जहां आप एक मरहला मुकम्मल करते हैं और हमेशा के लिए अगले पर चले जाते हैं।

उन्होंने कहा कि आप जिंदगी के अलग-अलग हिस्सों में एक साथ [संगीत] अलग-अलग मरहलों से काम कर सकते हैं। आपका नफ्स रूहानी मामलों में मरहले चार पर हो सकता

है। लेकिन बिजनेस के लेनदेन में मरहले दो पर। यह शारीरिक दर्द के मामले में मरहले पांच पर हो सकता है। लेकिन अना की चोटों के मामले में मरहले एक पर काम अपने वजूद

के हर पहलू को धीरे-धीरे ऊंचे काम की तरफ उठाना है। यह नक्शा खुद को या दूसरों को जांचने या जज करने के बारे में भी नहीं है। मरहले एक का कोई [संगीत] शख्स बुरा

नहीं है और मरहले सात का कोई शख्स आला नहीं है। हर मरहला जरूरी है। हर मरहला वो सिखाता है जो सिर्फ वही मरहला सिखा सकता है। आप मरहलों को वैसे ही छोड़ नहीं सकते

जैसे आप स्कूल [संगीत] में क्लास छोड़े बिना मवाद को नहीं समझ सकते। कायनात आपको आपके मौजूदा सबक के लिए ठीक उसी मरहले पर रखती है जहां आपको होना चाहिए। जो [नाक से की जाने वाली आवाज़] मायने रखता

है वो है ईमानदारी से खुद का अंदाजा लगाना और सच्ची चाहत। जहां आप हैं उसे साफ तौर पर देखें। जितने आगे हैं उससे ज्यादा का

दिखावा [संगीत] ना करें। वह रूहानी अना है। अगर आप किसी शुरुआती मरहले पर हैं तो मायूस ना हो। हर किसी ने वहीं से शुरुआत की थी। बस अपने मौजूदा मुकाम को [संगीत]

साफ देखें। समझें कि कौन सी चीज आपको वहां रोक रही है और अगले मरहले की तरफ एक कदम बढ़ाएं। एक कदम में सालों लग सकते हैं।

[संगीत] वह ठीक है। सफर ही मंजिल है। इस पर इब्ने अरबी की आखिरी तालीम। यह सात मरहले असल में सात अलग-अलग नफ्स नहीं है।

यह सात डिग्रियां हैं भूलने की और याद करने की कि आप असल [संगीत] में कौन हैं। मरहले एक पर आप पूरी तरह भूल चुके हैं।

मरहले सात पर आपको मुकम्मल तौर पर याद आ चुका है और बीच का हर मरहला जुदाई के ख्वाब से [संगीत] जागने का और उस चीज को पहचानने का सिलसिला है जो आप हमेशा से रही

हैं। नीचे कमेंट करें। आपको पूरी ईमानदारी से क्या लगता है [संगीत] कि आप इस वक्त किस मरहले पर हैं और आपको अगले मरहले पर जाने से रोकने वाली सबसे बड़ी रुकावट क्या