为什么自信的人在中国这么少？｜为什么不配得感在中国是一种集体性精神困境｜为什么中国人很难做到无条件自信？

Hello朋友們大家好 歡迎來到我的頻道 大家有沒有發現這樣一個現象啊 在中國享受很多東西都是有條件的 條件社會 比如說被父母愛是有條件的 你得是乖孩子、好孩子、優秀孩子 比如說（被）尊重是有條件的 每當你走在社區 走在寫字樓 看到那些默默勞動的保潔、保安

還有快遞小哥 當你嘗試著微笑著 跟他們發生一次對視 你就會發現 很多人會不好意思的低下頭 比如說自信 就好比當年的鳳姐 她公開說自己的擇偶標準是大帥哥 就遭到了全國人民無情的嘲笑 如果你自不量力 敢於公開呈現出無條件的自信 那麼你就是一個普信女

普信男，會讓大家討厭 自信本來是一個個人的權利 每個人都有權利自信 但是在我們的社會 它是一項有條件的特權 那麼問題就來了 為什麼幾乎所有的中國人 都覺得自信不能是無條件的呢 為什麼在中國社會 無條件自信的人就那麼少 到底是什麼原因導致的呢

誰給你的資格自信？

那我們在挖掘這個問題之前呢 我們先來探究另外一個有趣的問題 我們先看一看中國人是怎麼罵人的 不知道有沒有人專門研究過 全世界範圍 各地的髒話 我認為一個國家的髒話 往往能夠體現出 這個國家的人最在意什麼 太髒的不在列啊 如下 我列出一些 中國人常見的一些語言攻擊

你配嗎？你算老幾

你配嗎？你算老幾 你是哪根蔥啊 你怎麼不撒泡尿照照你自己 你這是癩蛤蟆想吃天鵝肉 你連給我提鞋都不配 還有更多 類似的大家可以在評論區貢獻啊 這都是我們中國人 常常用來攻擊他人的話 大家有沒有發現 這些話他們在一起都有一個共性 那就是無情的攻擊對方的資格 當然了

通過質疑對方的資格攻擊對方 是一個全世界普遍的方式 但是在中國文化當中 有兩個明顯的不同 1.高頻

1.高頻 它是高度普遍的 2、衝擊對方的社會地位 並不是針對對方的能力直接發起攻擊 而是直接攻擊對方所處的社會地位 社會階層 權力位階 進行非常直接的身份壓迫 這種壓迫的方式呢 直接否定了對方跟自己對話的資格 能夠起到迅速貶低對方 佔據權力高位的作用

我們再看看這個問題的另一面 不配得感 不配得感也是這兩年非常火的話題了 便在小紅書上搜一搜配得和不配得 就會有上百萬條帖子（口誤） 不配得感 主要是當事人覺得自己不配得到愛 不配得到錢 不配得到幸福 不配得到成功 要麼覺得那是別人的 要麼呢，在自己擁有之後也擔憂失去 總是覺得自己哪哪都不夠好

總是把眼光放在羡慕別人上 還有討好型人格 不自主的去迎合 去犧牲，去滿足別人 然後擔憂別人 討厭自己 所有的這些特質 本質上呢 資格焦慮 我不夠好 我不配擁有被認可的資格 從攻擊別人的資格 到資格焦慮 幾乎成為了我們的一種社會文化 為什麼你那麼普通

卻那麼自信 這句話會出圈 除了嘲諷男性 其實他背後有一個更深層的文化烙印 那就，是在我們的文化當中 根深蒂固的認為 一個普通人不配擁有自信 所以在中國 如果一個人在世俗的規範下不夠優秀 那麼他展示自信就是一種罪 是一種個人資格 個人等級的僭越

會讓周圍的人覺得尷尬而刺眼 為什麼明明可以是一種自然 美好的天賦 人權，在我們這就會變得這麼彆扭呢 每當這個時候啊 大家都會把原生家庭拉出來溜溜 但是我想說啊 在中國原生家庭背的鍋太多了 我今天呢 想提出一個全新的原因 權利 這一切都是因為權利意識的缺失

而導致的一系列的心理和行為的障礙 而權利意識的缺失帶來的傷害呢 又會輻射到學校的教育 家庭的教育 職場的剝削 所有這一切的問題 無不源于我們中國人無法理解 什麼是權利 權利這個概念 在中國人當中有多稀薄呢 很多人一說到權利 那就覺得這是當官的人才有的

老百姓有什麼權利 確實啊，老百姓這個詞啊 當你說出來這三個字的時候 腦子裡出現的就是一個沒有主見 無權無勢 等著別人救贖的弱者 哪怕是很多受過高等教育的人 說起權利 也會“權利”、“權力”傻傻分不清楚 除非是打官司 否則絕大多數人一輩子都不會思考 自己到底有什麼權利

這就是中國人 對於權利這個概念的理解現狀了 但是我們為什麼分不清權利和權力呢 僅僅是同音諧音這麼簡單嗎 我後面呢會細細跟大家來聊 首先呢，我們還是正 本清源聊一下什麼是權利 權利呢 可以簡單理解為個體應當擁有的 受到保護的

不可隨意剝奪的行為自由或利益 比如說生存權 你不能隨便殺我 隨便打我 比如說言論自由 你不能不讓我自由的說話 比如說財產權 不能有人搶走我的錢財 但是在我們從小的教育當中啊 這麼簡單的道理是沒有人教的 比如說我在小學三年級的時候 因為父母沒有給老師繳納保護費

我們的老師呢就教唆全班同學叫我豬 長達一個學期 但是在那整個一個學期 我都完全無法意識到 我的權利被他嚴重的侵犯了 我只是會思考 我是不是應該跟其他同學一樣 告訴我的父母 讓我的父母帶著高價的禮物 去討好班主任 比如 當時班裡有個女同學遲到了

她說是因為自己生病打針所以遲到 但是老師不相信 老師讓她脫了褲子 向全班的同學證明她的屁股上有針眼 如果不脫或者說無法證明就要挨打 全班同學到現在提起這件事 都會覺得毛骨悚然 但是呢 大家只會覺得這個老師人很壞 但是依然呢 不會有人把思維延伸到權利

也就是說 這位女同學的權利被嚴重的侵犯了 從小就沒有人告訴我們 一個人有權利不被侮辱 不被毆打 不被限制自由 一個孩子挨打 別人都只會覺得被打的人犯錯了 而不是打他的人犯法了 那麼 是什麼阻礙了中國人 認識到自己有權利呢

首先，集權等級社會的存在 天然抑制權利意識 和權利的產生天然有悖 權利這個東西啊 和麵包、土豆、玉米不一樣 它看不見摸不著 既不是自然界存在的東西 也不是一種人造的實體 它是人類發明的一種抽象的概念 而抽象的概念是什麼時候才存在的呢 是他成為這個社會的集體共識的時候

他才存在 也就是說 所有的人都承認他存在的時候 他才存在 比如美元、比特幣、國家、民族、公司 如果大家不認美元 美元就沒有價值 大家不承認比特幣 比特幣就沒有價值 大家不承認這個國家 這個國家就沒有公民 大家不承認這個民族 這個民族就不存在 這些抽象概念 是強烈的依賴集體共識才存在的

所以，人類群體意識到天賦人權 其實是一個非常非常漫長的發展過程 因為這首先需要意識到人人平等 其次 需要讓你感受到權利被剝奪的痛苦 只有經歷了足夠漫長的意識覺醒 才能讓所有人意識到 這是一項不可剝奪的基本權利 中國的古代文化是什麼特點呢

在集權社會 人和人之間是沒有平等的 權利往往會被理解為特權 而也就是說 權利由上面賞賜 而不是天生擁有 但是 西方社會有教會 在上帝面前 仍有另外一個尋求平等的場域 在中國呢 皇帝是天子 老天的兒子 從上至下 君君臣臣、父父子子 構建了一個森嚴的垂直等級結構

君為父，臣為子 君要臣死 臣不得不死 父母在，不遠遊 不孝有三 無後為大 我們，可以看到我們的價值觀 所謂的忠 所謂的孝 都是下面的人對上面的人負責 大臣對皇帝負責 兒子對老子負責 這裡面並不包含一個人要對自己負責 那麼既然自己不需要對自己負責 就不會發展出 我個人到底需要什麼樣的權利

既然我們只是被上面的人 當做一種工具而存在 那麼一個工具 你所有的權利 都必須由上面的人來授權 那麼 你的權利也可以隨時被上面的人剝奪 這也就導致了 我們始終認為權利就是特權 而不是天賦人權 上面不授權 你是沒有權利的 這也是我們分不清權利和權力的原因 因為權利被當做了特權的一部分

第二點呢 身心合一的思維模式 限制了人對權利、道德、制度的 有效區分 我想詳細說一下 身心合一的思維傳統 會直接限制我們對於權利 道德和制度的區分 在上一期視頻當中呢 我們詳細的講述了 中國人身心合一的思維特性 重視自己的身而不是心 並沒有把自己的內在靈魂 當做一個自我超越的主體 那麼這就導致了中國人的思維方式

會更關注身體可感的事物 比如說吃喝拉撒，冷熱養生 我們在教育孩子的時候 也會更加關注他們的身體健康 和世俗發展 而不是他們的心靈空間和心靈發展 當一個東西我們的身體感受不到 得不到具身的好處的時候 我們就會傾向於認為它沒有什麼用 甚至來說不存在 這就引發了我們第一個思維的局限

1、無法理解不可視的權利 如我剛才所說啊 權利就是這樣一種東西 它看不見、摸不著 不能吃不能喝 從身體的視覺、味覺、觸覺來說 它沒有任何的意義 所以說理解權利這個概念 是需要一個重要前提的 你需要把自己的精神內在 也就是說你的靈魂 要從肉體裡面分離出來 認識到我們的精神世界

是一個獨立存在的實體 這個實體呢 對於自由、安全、平等、尊重的追求 是最基礎、最必須的 並不是說你毆打我 不讓我吃飯 你才算虐待 才算有罪 你讓我精神恐懼 不敢說話 沒有尊嚴 那麼你在我身上犯的罪 相比不讓吃喝和毆打 是同等的 甚至是更大的罪 這也是為什麼很多人長大之後

回憶父母傷害自己的場面 不一定是打他的場面 更多是一些心靈傷害 因為精神世界的侵犯 相比肉體侵犯 可能更痛苦、更持久 所以說重視身而不重視心的思維方式 就會限制我們對於自己精神世界 主權感和邊界感的認知 當所有人都沒有這個概念的時候 就會形成非常誇張的互相傷害

比如我小的時候就有一種現象 有些家長呢 就會跑到學校跟老師說老師啊 辛苦您好好管管他 不聽話就隨便打 打到服為止 沒有人意識到孩子和他們是平等的人 他有身體不被侵犯的權利 比如每當考試成績出來 學校裡就會有連續幾百個的大排名 老師呢 也會拿著大家的卷子逐個念這個分數

沒有人覺得這個場景有任何的問題 但是這是赤裸裸的侵犯 所有學生的隱私權 對於絕大多數孩子 都是一場非常直接的人格羞辱 比如呢？還有現在我們經常聽到的

比如呢？還有現在我們經常聽到的 很多老師和家長會很理所應當的講 好學生如何 差生如何 普娃如何 牛娃如何 學霸如何 學渣如何 似乎這就是一種很自然很日常的交流 但是你仔細想想 形容一個沒有做錯事的人差 形容一個沒有做錯事的人渣 那這是不是一種人格侵犯 和人格侮辱呢

所以說 對中國的孩子來說 長輩、領導、上級對他們的羞辱 其實是一種常態 就跟吃飯一樣的常態 上面的人認為 他們有權定義什麼是我們的榮耀 什麼是我們的恥辱 而且有權根據自己的目的 對我們進行定向的羞辱 所以說生活在中國的孩子 從小到大的每一天 權利幾乎都在無形中被侵犯

而且這種侵犯行為 在我們不知道權利是什麼之前 就發生了 就像是一種高強度的服從性訓練 從你的身上拿走一項又一項的權利 讓你一次又一次的恐懼 但是又絕口不提你到底有什麼權利 這就會導致呢 一個人在長期的忍耐和順從當中 徹底的喪失了對權利的體會和理解

不僅對自己的權利麻木 也對別人的權利麻木 這種麻木呢 就是精緻利己和底層互害的沃土 用感情剝削權利 我是為你好 這是典型的中國人的精神控制話術 老師打了你 你的第一反應不是你的權利受侵犯了 而是自我反思 我太調皮了 老師也是為我好 父母不讓你交朋友

不讓你做喜歡的事情 不讓你做喜歡的工作 你的第一反應不是你的權利受侵犯了 而是父母為我好 在我們的精神世界 我們始終很難分辨 他到底是真的為我好 還是只想控制我？

比如呢，假設一個場景 老師把你關在教室裡 不讓你出去 告訴你外面的學生都是壞學生 我這是在保護你不變壞 那麼這個時候呢 你就會很困擾 老師到底是在控制我呢 還是在為我好呢 如果我沖出這個教室 到底是在打擊這個老師的好心呢 還是在捍衛自己的權利呢 之所以會有這種糾結 就是因為我們沒有在大腦當中

建立一種絕對理性的概念 權利 無法以權利作為絕對理性 劃分自己和他人 自己和集體之間的界限 為什麼劃不出這個界限呢 就需要從我們上一節談到的 身心合一的思維 帶來的理性和感性的不分化開始 在上一節呢 我講到身心合一這個概念當中呢 中國人的心並不是靈魂

而是身體的附屬物 它作為一種情緒雷達 幫助我們調整自己在環境中的行為 比如說在中英翻譯當中 就能明顯的看出 這種感性和理性的混同 有時候呢 心會被翻譯為心臟（heart） 有時候呢 會被翻譯為思想意識（mind） 有時候呢 又是靈魂（soul） 有時候呢又是感情（emotion） 有時候呢 又是道德

比如有良心、黑心、喪心病狂 這都是道德範疇 所以說 這種對於思維、感受和道德的混雜 會限制我們理性的發展 舉個例子哈 我們在網上 經常會看到類似這樣的對話 比如 有人說美股比a股牛逼 底下會有人說蘿莉島你倒是一點不提 有人說 日本的學校食堂真是乾淨美味啊

底下回跪久了站不起來了嗎 有人說華人教育孩子太壓抑自我 底下回 至少沒有讓你當流浪漢、抽大麻 一般來說呢 這些回應都會高贊 可見啊 分不清觀點、事實和感受是一種常態 再加上中國文化當中的等級觀念 以及這種理性和感性的高度混同 就很容易讓地位越靠下的人越吃虧

因為在你的內心 你的感受、思想、道德、思維是高度混同的 當你朦朦朧朧的 想要追求個人的權利的時候 對方就會用感情和地位來雙重壓制你 比如你跟父母說我想去國外發展 父母對你說你這樣做讓我很傷心 比如 你跟老闆說 我想換一份薪水更高的工作 老闆就會說我辛苦栽培你這麼多年

你這麼做讓我很傷心 你跟他講權利 他跟你講孝順 你跟他講權利 他跟你講忠誠 你跟他講權利 他跟你講等級 你跟他講權利 他跟你講做人 所以呢，權利這個現代文明的產物 和傳統的思維方式是天然衝突的 一旦你開始強調自己的權利 就很容易變成大家眼裡不忠不孝 不懂做人的人

這會極大的限制我們 追求自由和權利的勇氣 就是道德性與制度性的混同 用道德來彌補制度身 心合一帶來的理性思維的不分化 還會帶來一個更大的問題 那就是道德性混淆制度性 比如修身、齊家、治國、平天下 父子有親，君臣有義 唯德動天 無遠弗屆（口誤） 我們始終在強調人要內外一致 以德服人

而且呢，隨著你位置的升高 你的道德也必須升高 而且這種升高還必須是內外一致的 也就是說 我們始終在追求用道德的高尚 來彌補制度的落後 這種思維方式呢 也影響到了現代 你就會發現 中國人普遍無法接受人的複雜性 也無法把公德和私德分開處理 一旦你有更高的社會地位

你必須全面的偽光正 但是說實在話 就算是徹頭徹尾的大聖人 他不還是會拉稀 會放屁，會有性欲嗎 孔子、孟子看到美女 難道就沒有生理反應了嗎 他們拉的屎難道就不臭了嗎 所以說 只有當你把聖人當人 把你自己也當人的時候 你就會知道 道德相比於制度是多麼的不靠譜

我們也喜歡把職業道德化 大夫被我們稱為白衣天使 老師被我們稱為蠟燭 法官被我們稱為天平 但是大家有沒有發現 這些高度道德化的職業 一般都有一個特徵 那就是這個職業呢 往往對個體的素質和工作強度 有很高的要求 那但是同時呢 又沒有給他們 相匹配的合理薪資和保障 那麼道德化呢

就成為了一種節約成本的好辦法 同時呢 也成為這些人的道德枷鎖和有效約束 一旦他們的行為 和社會宣傳的道德標兵不符 他們就會受到更為嚴重的道德攻擊 所以 他們就會被架在一個更高的位置 被動的 壓抑了自己的一部分權利的訴求 道德的高帽子呢 成為了一種落後 制度與個人權利之間的緩衝劑

制度是理性的 確定性的 道德是感性的 不確定性的 但是呢，我們的人總是在期待清官 期待聖人來改變自己的處境 而不是去思考 什麼樣的制度可以保護美德 限制醜惡 我記得有一部電視劇曾經很火啊 叫人民的名義 裡面的主要角色之一呢 高育良，本來是一個勤懇正直的

教授法律的老師 後來呢，成為了一個兩面三刀的貪官 但是啊，這個劇裡埋了一個伏筆 非常的有意思 那就是這個高育良呢 他非常的喜歡看《萬曆十五年》 我覺得 這是這個人身上最有意思的地方 也就是說 曾經呢，法律和制度是他的信仰 然而他最終拋棄這一切 選擇了墮落

選擇了小情小愛 那我相信 他的這種墮落 作者呢 可能試圖用萬曆十五年來暗示 他的這種墮落 源於一種深深的絕望 當然，用道德性彌補制度性 本質上也是一種絕望 正是因為在古代 中國人長期缺乏制度保障 才會把希望寄託在好人良知 清官聖人上 因為制度不會保護他們

他們只好幻想 能有一個好官能保護他們 這兩者之間呢 其實是互為因果 互為加強的 那麼就來到了這個視頻的最後一部分 在一個童年就被剝奪權利 缺乏權利教育的社會當中長大的個體 在長大之後 會形成哪些特定的創傷和人格傾向呢 1.低價值感

1.低價值感 覺得自己沒價值 不自信，不配得 一個沒有權利概念的環境下呢 普遍就會形成一種低價值人格 也就是說 人群會普遍的不自信 有強烈的不配得感 在這種環境下 人們很少形成一種思維 我有權說話 我有權自由 我有權休息 我有權制定自己的擇偶標準

我有權選擇我自己的人生道路 同時呢，因為內在的自我認同結構 沒有機會很好的搭建 那麼這些人呢 往往會極端的追求他人的認可 權威的認可 他人的認同 等於自己的價值 他人不認同 等於自己沒價值 同時呢，也會把這種視角向外 用這種思維去看待別人 人們對於鳳姐的嘲諷

其實是一種自信 資格審查 我們之所以審查別人 是因為我們先審查了自己 2.邊界感模糊

2.邊界感模糊 容易被人精神操控 因為我們沒有把自己的精神世界 從肉體當中獨立出來 沒有把我們的精神世界 形成獨立的權利邊界 那麼 就很容易因為現實社會的血緣關係 權威關係 而模糊自己和他人之間的界限 進而呢，很容易被他人精神操控 比如近期爆出的很多高中生

一天學16個小時 不敢上廁所 怕惹老師不高興 但是他們卻從來不知道 保障自己的休息和健康 是一項不可被剝奪的權利 上了班之後呢 也是一樣的 到點不敢下班 怕老闆不高興 卻沒有意識到休息是你的權利 工作之後呢 被父母催 著結婚生孩子 卻沒有意識到 是否選擇婚育是自己的權利

所以說我們中國人 還是沒有形成完整的現代思維 每當被情感綁架 我們都會通過內疚讓自己感覺高尚 但是卻從來沒有想過 捍衛自己的權利才是最大的高尚 3.習得性無助

3.習得性無助 放棄對自己人生的積極爭取 因為個人權利不像是國家 不像是金錢一樣 早就形成了集體共識 那麼當你做出自己的權利主張的時候 就會很容易不被周圍的人理解 所有的人只會從道德和情感的角度 認為你自私 那麼長久下來 你所有的主張不僅得不到支持

你還會承擔加倍的道德折磨 長期的精神壓抑狀態 就會帶來一種習得性無助 想要的一切呢 你還沒有爭取就已經開始放棄 4.扭曲的權力認同

4.扭曲的權力認同 普遍性的慕強淩弱 在看清宮劇的時候呢 就喜歡帶入帝王視角 在刷短視頻的時候呢 喜歡看被富人玩弄的小人物 在現實生活中找大佬呢 是知識付費領域的大賽道 這就是人們在意識到自己沒有權利 沒有金錢的時候 產生的扭曲的權力認同和權力補償

因為這是我唯一自由的地方 當人們在現實生活中 沒有辦法滿足自己的權利需求 就會轉而投身消費戰場 因為消費的戰場當中 我是自由的 我是可以掌控的 而且我是所有物品的主人 我終於有了掌控自我的主權 那麼在這個時候 消費就不再僅僅是消費 而是一種個人權利

得不到滿足的補償性發洩 當然了，還會有更多的人格創傷 大家可以寫在評論區 在此呢，我就不一一列舉了 原生家庭背的鍋太多了 一個原生家庭有問題 那是父母的問題 10萬個原生家庭有問題 那就是社會的問題 因為家庭只是社會的文化代理人 是社會情緒的容器 當大多數人

都具備這種創傷性人格的時候 就會導致大家無法分辨彼此的創傷 也會把創傷行為合理化 形成集體性的創傷文化 很多人終其一生都不知道 我的自卑、壓抑、憤怒、焦慮 並不是因為我不好 而是因為 我從來沒有被允許 成為一個有權利的人 楊笠說為什麼你那麼普通 又那麼自信

這句話對男人來說是振聾發聵 但是我希望這句話對於所有人來說 都是振聾發聵 希望未來的某一天 每個人都可以坦然的說 我就是這麼的普通 就是這麼的自信 而他周圍的每一個人 都能像欣賞自己特殊性的眼光一樣 來欣賞這個普通又自信的人

自信不再是一項特權，而是一項基本的人權